传奇世界传世残卷讲述(传奇话本残卷)

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传奇世界传世残卷讲述

文/卢秀辉 书法网签约作家：卢秀辉，江苏兴化人。职业书法家、画家、篆刻家、文艺评论家。

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高闲，不是姓高名闲，高闲是一个和尚的名字。孟郊有诗曰：“浮云自高闲，明月常空浄。” 多让人仰慕的名字，好小资，好飘逸，好洁净。

这个和尚有点拽，据《唐高僧传》载：

“宣宗重兴佛法，召入对御前草圣，遂赐紫衣，仍预临洗忏戒坛，号十望大德。”

可见此和尚是个有文艺、有才情的高僧。他和名诗人张祜、陈陶以及著名文学家韩愈相交厚，韩愈写了篇《送高闲上人序》，替和尚打了广告。韩愈大手笔，通篇三分之二只顾夸张旭，而不到三分之一的篇幅不是夸高闲，而是置疑他。韩愈，大家也。

“今闲师浮屠氏，一死生，解外胶。是其为心，必泊然无所起；其于世，必淡然无所嗜。泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾，则其于书得无象之然乎！然吾闻浮屠人善幻，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣”。

韩愈说，高闲草书虽然学张旭。但是仅仅学了其形，没有得到精神，所以，并没有学到张旭的真东西。学习张旭要利害要分明，用心法度，不能粗线条。重要的是情感要发于内心，不要裹着，要大胆释放，才能有取有舍，挥毫直书，方能近似张旭。而高闲一心佛门，察明生死之理，而已超然物外，心态寂静，处世淡然。已经于激扬，荡然无存。只顾恬静与闲适相结合，则使颓废致不可收拾，表现于书法，必将了无生气。

韩愈好好夸了张旭，他以为，张旭的书法是激情的产物，是身心的投入是一个高度。他站在儒家积极入世立场上，肯定了张旭的书法，对作为僧人高闲的书法进行了“问难”。一般的读者看到了他置疑高闲，一个“四大皆空”，一心出世的和尚，不具备“利害必明”、“利欲斗进”的条件，一切归于淡泊，哪有什么激情？怎么可能创作出“有动于心”、“可喜可愕”的草书来？

其实，这才是韩愈韩学厉害的地方。高闲什么人？和尚！和尚要怎样？出世，四大皆空。所以对高闲来讲，什么最重要？和尚心。书法与他，是余事。这样一顺，明白了吧，损书法，而捧人。把他的书法损到和张旭差一点，在唐朝是多少点？在书法史，又是多少点？高闲书法能被韩愈评论，且与草圣张旭并论，可见高闲草书的水平。况且，韩愈也承认了高闲“有张旭之心”，而且，高闲悟到了张旭的思想、书法乃至其精神，如此捧法，如此手笔，高闲不风行天下也难了。仅此一序，就确定了高闲草书与张旭、怀素并论的地位。

我怎么知道韩愈的想法的？高闲的朋友张祜告诉我的。张祜说：“座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋”。通篇可提到书法？张祜有诗专赞高闲书法曰：

“卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生性论经俦。日色屏初揭，风声笔未休。长波浮海岸，大点出嵩邱。不绝羲之法，难穷智永流。 殷勤一笺在，留着看银钩。”

张祜以白衣处子之身，被誉为“海内名士”，可知此人高洁！张祜给我们理了一下高闲书法渊源，起之王羲之，穷究智永，知法于张旭。

和尚所处时代，虽是晚唐，却迎来了一次“大中之治”，这是唐朝最后的绝唱，为时仅仅十三年，于唐，回光返照而已。唐宣宗36岁前一直装傻充愣，让当权的宦官误以为好控制，被抬上帝位后，方显霹雳手段，振兴了晚唐，但是，此时的唐朝已病入膏肓、积重难返了，四十八年后，终为朱温所灭。高闲也是唐代书法最后的一抹亮色，落霞虽美，也是余晖了。

在中国书法史上，楷书在唐代达到了高潮，唐之前，没有这样的辉煌；唐之后，则成为了一座只能仰望的高山。从此以后，楷书成了绝响，欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿等等，成为后人无法攀越的巅峰。元有赵孟頫，也是独木难支，且有下一等之嫌了。高闲处于这个时代，其楷书必然显著，遗憾的是未被留传。我们从高闲的草书中，仍然能够体会他的楷书功力。高闲的草书中有厚重、沉稳，前人说，“真书不飘逸而刻板，草书不严重则浮滑”。作真如草，作草如真，现在人一味缠绕，于此不肯深入，已无厚重沉稳，只是浮滑而已。而除此两弊，必须真草兼擅，方能草书大气，楷书不板。“擅以白绫作真草”的高闲，于此中，定是高手。我们从他留传下来的《千文残卷》，可知端倪。

高闲草书《千文残卷》共52行，243字，是《千字文》的后面部分，现藏上海博物馆。

《千文残卷》其书体属草书中的今草，今草的书写比章草更为流美、便捷。高闲的草书，打通了章草与楷书之间的关系，且极尽变化，从其点画仍然读到章草与楷书的笔意。面貌与“二王”的今草大为不同，个性尤为独特、千变万化赋予激情。“二王”今草以正书取势，巧为形密；以行书取劲健，妙为遒媚，浓纤折衷，千变万化。高闲草书受此影响，以正书得凝重，以章草求厚实，从草书出自然，富变化。终成自家面目。所谓的继承创新，莫不如此。

高闲草书，在工具上也有了变革，与张旭、怀素使用长锋不同，而是用写楷书的短锋。从工具上与张旭、怀素有了很大的差别，所书效果便更为不同。高闲善真书，并将用的娴熟的短锋用于草书创作，是扬其长自然更为得心应手了。在高闲的手中，毛笔是实用工具，更是能表现出其妙之处的手段，从中窥见高闲的神、气、骨、力、血、肉，这些，通过他的书法，有活生生的体现，通灵感物、多力丰筋，在高闲作品中充分的体现了出来。

本文作者卢秀辉先生作品

高闲，生卒年不详，乌程（今浙江湖州）人。自幼出家于湖州开元寺，后入长安。暮年，复入开元元寺，圆寂于此。

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本文为书法网签约作家卢秀辉原创，未经允许，请勿转载！

传奇话本残卷

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《赵城金藏》为国家图书馆四大专藏之一，它与《永乐大典》《四库全书》《敦煌遗书》，一同被誉为国家图书馆“四大镇馆之宝”。

《赵城经藏》的来源

相传，金熙宗皇统（1141—1149） 初年，潞州长子县百姓崔法珍自幼眼疾，父亲崔进带她四处求医，在广胜寺求得药丸，服用十五天后痊愈。

长大成人后的崔法珍感念佛恩，在山西、陕西部分地区断臂化缘，募资聘请平水雕版高师，然后以北宋《开宝大藏经》为底本，历时30年刻印完成了一部汉文《大藏经》刻本。

因时间久远，历史鲜有记载，学术界也一直认为主持刻印《赵城金藏》的是崔法珍。

然而2011年10月，中国社会科学院世界宗教研究所研究员丁明夷考察太阴寺元大德元年(公元1297年)所立的《雕藏经主重修太阴寺碑》碑文，确认太阴寺是《赵城金藏》的主要雕印地。

《雕藏经主重修太阴寺碑》的碑文中记载实公法师尹矧乃是雕印《赵城金藏》的发起人，实公法师去世后，雕印工作由弟子崔法珍继续完成，且有长达50年的历史，

这一发现改写了《赵城金藏》的研究历史，震动全国。

据史书记载，《开宝大藏经》正是我国第一部木刻大藏经，刻印于北宋时期，内中收录了唐僧玄奘法师从印度取回的佛经。

然而岁月沧桑，千百年后，流传下来的大藏经多有残缺，难窥原貌。广胜寺保存的这部大藏经便成了稀世孤本，自然异常珍贵。

广胜寺

《赵城经藏》的发现

1933年，上海影印宋版藏经会计划影印宋版《碛砂藏》，邀请范成法师，去陕西、山西等地寻找相同的经文，配补完成《碛砂藏》。

《碛砂藏》

几经辗转，范成法师在山西省赵城县的广胜寺发现了这批雕版印刷的古代大藏经。

他在广胜寺停留下来，不仅用了大量的时间反复研读经卷，而且还走村串户，陆续从民间又收回了流失在外的300余轴散卷，使广胜寺古版大藏经的总数达到了5700余卷。

因为这部佛经雕刻于金代，藏于山西省赵城县广胜寺内，世人称为《赵城金藏》。

范成法师离开之后，我国著名佛学家欧阳竟无于1934年遣弟子蒋唯心前往广胜寺进一步考察。蒋唯心经过40多天的研究，编定《赵城金藏》简目，写成一万五千多字的《金藏雕印始末考》一文。

《金藏雕印始末考》

蒋文刊发以后，广胜寺珍藏的《赵城金藏》更加受到国内外学术界和佛教界的高度重视，也引起了侵华日军的关注，由此引发了一场旷日持久的佛经争夺战。

《赵城经藏》的保护

1936年，日本官方派高僧来到中国，想用一块银元一尺，总共200万元大洋的价格，购买赵城金藏。另外，一个名为“日本东方文化研究所”的机构也专门与寺院多次接触。欲以22万光洋收买这部经书，遭到爱国僧人力空法师和赵城县人的拒绝。

力空法师

1942年2月，该团再次来到赵城，企图借三月十八庙会期间抢走《赵城金藏》，力空法师立即下山找到当时的抗日县长杨泽生，请求派人将经书转移。

此事得到党中央高度重视，指示我太岳区党委迅速转移，妥为保护。4月25日（庙会前一星期）夜晚，我运经人员登飞虹塔取出经卷打包运往太岳区二地委。后因日军扫荡，经卷辗转颠沛，直至民国38年4月24日太原解放后，4700多卷经卷才被交给北平图书馆（今国家图书馆）。

广胜寺飞虹塔

由于战时的环境险恶， 5000余卷经文被埋藏在山洞和废弃的煤窑中，损坏极大。此时的《赵城金藏》，多有霉烂损坏。经过组织文物专家的修复，从1949年到1965年，修复工作进行了16年，修复重新装裱了全部的《赵城金藏》。

1982年开始，国务院拨款编修《中华大藏经》。专家们经过慎重考虑，《中华大藏经》选择了《赵城金藏》作为底本，参考其他版本修成。现在的《赵城金藏》，焕然一新，静静的存放在国家图书馆的专门库房里，继续着文化传承的使命。

《赵城经藏》的回归

2016年，为保护、传承、弘扬中华优秀历史文化，临汾市委市政府启动为期5年的“赵城金藏复制工程”，每卷复制3件，中国国家图书馆全程监制。

《赵城金藏》回归洪洞广胜寺

2017年4月14日，首期百卷经藏复制完成，国家图书馆，省文化厅、省新闻出版广电局、省图书馆，临汾市委市政府在洪洞广胜寺举行《赵城金藏》回归捐赠仪式。

首批百卷《赵城金藏》回归广胜寺捐赠仪式

《赵城经藏》的意义

《赵城金藏》共有6980卷，六千多万字。今存4000余卷，全世界只此一部，因而被视为稀世瑰宝。

它既是一部佛教经典，又是涉及哲学、历史、语言、文学、艺术、天文、历算、医药、建筑等领域的包罗宏富的百科全书，对中国和世界佛教文化有着深远的影响。

它也是中国现存最早最全的大藏经，国学大师胡适赞之为“天壤间的孤本秘笈”。

《赵城经藏》先是在深山古刹奇迹般保存了数百年，发现后又幸运地躲过重重劫难。无论是倾力促成刻印经书的崔法珍、收回残卷的范成法师，还是临危不惧、有着高超民族气节的力空法师和广胜寺的爱国僧人们，正是因为他们，才使《赵城金藏》这部中华文明的瑰宝得以留存至今。

如今，当人们感慨这一代代传承不绝的璀璨文明时，又会不会联想起每一件文物背后，那淹没在历史长河中，一个个鲜活的生命呢？

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