时间：2022-08-29 17:54:10来源：糖心游戏 阅读：199
导读：邑有王生，行七，故家子。王俱与稽道，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。壁上月，纸圆如镜而已。王果从容入，及墙而阻。遂助资斧，遣之归。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。
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1．《劳山道士》的作者是，朝代()文学家。字，又字，别号。本文选自《》。2．给黑体的字注音王俱与稽首()分赉诸徒()肴()逡巡()自诩遇仙()蓦然而踣()3．解释黑体词语(1)叩而与语()(2)薄暮毕集()(3)光鉴毫芒()(4)分赉诸徒()(5)未谙此苦()(6)蓦然而踣()（7）则道士独坐而客杳矣（）（8）阴有归志（）4．翻译下列句子。（1）凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。（2）邑有王生，行七，故家子。【阅读驿站】邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽道，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶洒何能遍给？道各觅盎盂，竞饮先【酉爵】，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。“足宜早寝，勿误樵苏。””众诺而退。王窃欣慕，归今遂息。又一月，苦不可心情，而道士并不传教一术。心不能持，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。道士笑曰：”“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。王曰：”“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯道骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良知而已。7．用现代汉语表述下列句子。(1)一道士坐蒲团上，素发垂领而神观爽迈。一个道士坐在蒲团上，白头发一直垂到衣领上可是神情仪态清爽高迈。⑵王惭忿，骂老道士之无良而已。王生又羞愧又生气，大骂老道士缺德。8．课文情节较曲折。当王生“不堪其苦”“阴有归志”时，发生了一件，的事情使他打消了归念。答：师傅和两位客人表演法术9．这篇文章有两条线索，请你用精练的语言写在下面。明线：求师学法、看师演法、师傅教法、演法失灵。暗线：王生不愿意吃苦10．本文的题目为《崂山道士》，刻画的主要人物是道士吗？小说通过王生的经历告诉了我们什么道理？答：小说的主要人物是王生。小说通过王生的经历告诉人们，不可一做心术不正的投机取巧者，只有不畏艰险，洁身持正，一个人才能有所成就。
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《从崂山道士开始》百度网盘txt最新全集下载:链接：https://pan.baidu.com/s/1xvBoE0hk-QPaYipxnE_rUQ?pwd=lmea提取码：lmea《从崂山道士开始》简介:大梦初醒，人世轮回。一朝穿越，王晏发现自己竟然变成了《崂山道士》里面的王生。原来的王七，渴望求仙学道，无奈却吃不了苦，好不容易习得一门穿墙术，还因心术不正而导致法术失灵，可谓是笑煞旁人。如今的王晏，不甘于平庸，不畏艰苦，机缘到时便牢牢抓住，小小的穿墙术怎能打发于我，任由你百般磨练，我自道心岿然。修道行、学术法、炼灵丹、求长生……见证过王朝破败，经历过妖魔乱世。古刹画壁、白蛇八仙、柳毅龙女……当人间净土难寻，道士执剑，可诛魑魅魍魉，胸中意气，敢问天下不平！一个小人物的修道成仙之旅。
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