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时间:2022-09-18 11:48:37来源:UZI游戏解说 阅读:52

导读:钟来茵则认为,此文证明杜甫并不信仰道教,其文体属于“赋”,却并未展开论证。徐希平讨论杜甫及此文与道家思想的关系时,调和、折中前述两种相反的立场、观点,尚未论及此文文体性质。表明安史之乱尚未平定,而歌颂唐太宗,也歌颂“今圣主”唐肃宗正在平息叛乱。

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编者按:原文刊载于《杜甫研究学刊》2022年第1期,总第151期。


吴怀东,安徽大学文学院教授

目前,学界公认,从一生行迹和思想主要倾向来看,杜甫确实“一生却只在儒家界内”。不过,杜甫在现实生活中也常常交接僧道,流连寺庙道观,以及在创作中使用某些佛、道的词汇、概念。这既是唐代三教并存的客观反映,也反映了佛、道等思想对杜甫也或多或少有一定影响,当然,这种影响的具体内容以及程度还应进行细致地辨析和讨论。

《前殿中侍御史柳公紫微仙阁画太一天尊图文》(以下简称《图文》)就是反映唐代道教及其艺术发展、尤其是杜甫与道教直接交往的重要文献之一,此文在杜甫传世的文章中别具一格,对此奇文之解读实牵涉对杜甫与道教关系的认识和判断。

此文虚构了石鳖老与三洞弟子对话,反映了安史之乱的动乱形势,思想内容的宗教性与表达的叙事性都很突出,有人物,有具体环境描写,以对话为主,过程完整,情节生动。

前辈学者对此文所涉问题已有所讨论:郭沫若称其是“一篇特别古怪的文章”“象道士的疏荐文,亏他做了出来,而且保留下来了”,显示了杜甫的道教信仰,而曹慕樊论及“杜甫的思想”,谓“这篇文章,杂用《庄子》陈言和道教的胡诌”“这种混乱浅薄的道士祷文式的文章,令人喷饭”,可见曹慕樊明显承袭了郭沫若的观点,对此文评价不高。钟来茵则认为,此文证明杜甫并不信仰道教,其文体属于“赋”,却并未展开论证。徐希平讨论杜甫及此文与道家思想的关系时,调和、折中前述两种相反的立场、观点,尚未论及此文文体性质。

此文所涉人事与社会背景如何?此文文体是否属于“道士的疏荐文”?此文的文体选择体现了何种思想倾向和文学观念?本文试对上述问题作一综合讨论。


一、基本素材的真实性:此文创作的时、地与社会背景

此文创作于何时?

浦起龙《读杜心解》将此文附在《李道士松树障子歌》后,遭到四库馆臣的批评:“强缀之甚矣,自有别集以来,无此编次法也”,既批评浦起龙将不同文体混编,也是批评他将两篇不同时期作品加以混编。

仇兆鳌推测云:“玩篇中‘干纪’‘战争’诸语,当是乾元初回京后所作者。”文中“石鳖老”说“自黄帝已下,干戈峥嵘,流血不干,骨蔽平原,乖气横放,淳风不返”,表明当时安史之乱尚未结束,而“今圣主诛干纪,康大业,物尚疵疠,战争未息,必揆当世之变,日慎一日,众之所恶与之恶,众之所善与之善,敕有司宽政去禁,问疾薄敛,修其土田,险其走集,以此驭贼臣恶子,自然百祥攻百异有渐。天下汹汹,何其挠哉!已登乎种种之民,舍夫啍啍之意,是巍巍乎北阙帝君者,肯不乘道腴,卷黑簿,诏北斗削死,南斗注生。与夫圆首方足,施及乎蠢蠕之虫,肖翘之物,尽驱之更始,何病乎不得如昔在太宗之时哉?”表明安史之乱尚未平定,而歌颂唐太宗,也歌颂“今圣主”唐肃宗正在平息叛乱。

仇兆鳌所言甚是,而今人林继中系年于至德二载(757)十一月至乾元元年(758)五月之间,大致可从。《图文》提及的人物、时地以及思想背景,毫无疑问,都有实在的指涉和真实的依据。


(一)柳涉其人

根据文章所言,前殿中侍御史柳涉在紫微仙阁画了太一天尊图,此文因此而作。

殿中侍御史,根据杜佑《通典》和《旧唐书·职官志》记载,三国魏时始置,居宫殿中纠察非法,隶御史台;隋避文帝讳,改名殿内侍御史;唐复旧,员六人,从七品下,主要监察百官上朝或参加祭祀活动等仪式时不遵守礼仪的现象。

严格地说,殿中侍御史从事监察工作,与宗教礼仪活动并无直接关系。

“前殿中侍御史”,则柳涉已卸任,尚未去世。文中提及“河东柳涉”,此人文献无考。河东柳氏从南朝以来就是著姓,初唐时期大批柳姓人物进入高层,中唐柳宗元《送澥序》云“人咸言吾宗宜硕大,有积德焉。在高宗时,并居尚书省二十二人。遭诸武,以故衰耗。武氏败,犹不能兴”,至玄宗开元年间柳氏再兴。根据姓名用字规则判断,唐玄宗、肃宗之际的柳淡(?—775?)可能与柳涉同辈。柳淡,字中庸,大历年间进士,曾官鸿府户曹,未就。萧颖士以女妻之。与弟中行并有文名,与卢纶、李端为诗友,与诗僧皎然有唱和,存诗十余首。杜甫尊称柳涉为“公”,可见柳涉之年龄与资历都应该比杜甫尊长。


(二)柳涉画太乙天尊图以及杜甫此文涉道之背景

“损于而家,忧于而国,剥私室之匮,渴蒸人之安”,曾为殿中侍御史的柳涉对道教的崇奉乃至迷信,反映出当时唐玄宗崇道的政策和社会风气。相比其他朝代道教的发展而言,与宫廷、高层政治的密切互动,是唐代道教十分突出的时代特点,而柳涉身为官员崇道,在此环境中并不例外。

本来道家标举“治国与治身同”,在唐代道教信仰与从政并不矛盾,著名诗人如李白姑且不论,著名政治家魏徵、李泌都有出家修道的经历。

史载“(魏)征少孤贫,落拓有大志,不事生业,出家为道士”,根本原因在于道教被大唐李氏皇族政治利用这一独特背景。

大唐李氏皇族从唐太宗时基于统治需要就明确确立了推崇老子及道家、道教的政教政策,据《集古今佛道论衡》记载,唐高祖武德八年(625),规定“老教孔教,此土元基。释教后兴,宜崇客礼。今可老先、次孔、末后释宗”,而唐玄宗尤甚,“方在藩邸,即好道术,颇款交羽流,用谶造符,更阴结材士,盖远怀异图,蓄志已久”,一登上皇位后立即“载弘道教,崇清净之化,畅玄元之风”,仙风大炽,被人称为“以道莅天下”,崇道修仙之风大炽,“在唐玄宗与杨贵妃的共同崇道的影响下,出现了神权的皇权化与皇权的神权化这两股趋势。朝野上下,无不沉浸在‘上玄元之尊’、‘献宝符之瑞’的气氛中”,对道教如此崇重在中国历史上堪称空前绝后。

道士吴筠、李白都是待诏翰林,道士尹愔甚至担任谏议大夫、集贤院学士兼修国史;天宝二年,“太子宾客贺知章请度为道士还乡”。天宝元年正月甲寅,田同秀奏报称天上老君告知藏一匮灵符于尹喜故宅,唐玄宗命人取回,认为此灵符可以“用以镇国”,因此重奖田同秀,举行隆重仪式以庆祝,玄宗受臣民之请加尊号为“开元天宝圣文神武皇帝”。

唐玄宗在位期间,老子的地位不断升级,最后成为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”;玄元庙升格为宫,一切礼仪皆依宫廷规格,其制远逾孔子,其《为玄元皇帝设像诏》曰:“道德者,百家之首;清净者,万化之源。务本者,立极之要;无为者,太和之门。恭承垂裕之业,敢忘燕翼之训。故详延博达,讲讽精微。求所以理国理身,思至乎上行下效。”

玄宗天宝二年为崇祀老子,改西京玄元庙为太清宫,东京庙为太微宫,天下为紫极宫。尤其值得注意的是,唐玄宗根据自己的幻想,派人到盩厔县楼观山找到一张据说是老子像,迎至兴庆宫,并“命画玄元真容,分置诸州开元观”,后又“命工人于太白山采白石,为玄元圣容与玄宗圣容,侍立于玄元右,皆依王者衮冕之服,绘彩珠玉为之”,开启了帝王偶像崇拜之先河。


星占术是道教的重要法术,天上星神直管人间祸福,天宝九载四星聚尾的天象异动被安禄山、史思明作为起兵的政治号召,杜甫上“三大礼赋”亦与此天象有关。

对于唐玄宗而言,道教及其各种法术,不仅关系个人祛病消灾、延年益寿、求子求福及其与杨贵妃的情感生活,也关系“避灾却敌”、天下安定,其崇道既有实现个人“长生久视”的目的,也有达于善治化俗之目的。

《天宝七载册尊号敕》:“朕刻意真,虔诚至道,冀凭玄祐,永赐黔黎。每朝礼三清,则宵衣忘寝,或斋戒一室,则蔬食属厌,不以勤躬为倦,务以徇物为心。”

唐玄宗时福唐观道士邓紫阳,“以道法佑明皇帝,为玄门之师,尝用下元术,使神卒朱兵讨西戎之犯境,若雷霆变化,犬戎大败,时称为神人”。

李唐王室本来就推崇自认的祖上老子为道祖的道教,自我神化,以忽悠臣民,而安史乱起后更是病急乱投医,妄图借助道教神力以平定安史之乱。唐玄宗仓惶逃入西蜀,他无心调兵遣将积极抵抗,却自述“看见”混元皇帝显灵,“示收禄山之兆”。

复京之后,唐肃宗入主大明宫,贾至、王维、杜甫于唐肃宗乾元元年(758)于大明宫公务值守之暇唱和,王维的《和贾至舍人早朝大明宫》在三首唱和之作中被认为是名作,“九天阊阖开宫殿”“日色才临仙掌动”对大明宫的建筑、环境进行艺术夸张和想象的描写,其实也显示出大明宫内洋溢着一种浓厚的道教宫观气氛,此时唐肃宗宫廷里的崇道氛围显然与平叛的实用政治动机有关。

《历代崇道记》还记载,至德二载,通化郡奏称郡人“为国祈福,建大斋会”,太上老君“显圣”,时为太上皇的唐玄宗制赞并序文,声称圣祖白天显现殊相,预示“妖氛将殄”,保佑唐王朝“福祚流衍,千龄在兹”,而唐肃宗命编入史册,“仍示天下”。天宝九载,尚未反叛的安禄山献俘入京,唐玄宗大加赏赐,敕令为他在长安亲仁坊建造一座华丽的宅第,“堂皇三重,皆象宫中小殿”,房廊曲折,装饰华丽,“绮疏诘屈,无不穷极精妙”。而当安史之乱起,大臣纷纷要求平毁安禄山宅第,而唐肃宗认为“其人是恶,其地何罪”,下令改作回元观,内设太一天尊像以镇之,可见唐肃宗对道教神力的向往与迷信。


(三)“紫微仙阁”的大概位置

紫微仙阁无疑是一处道观。在天上星宿中,以北极星为核心、集合周围其他各星合为一区,是紫微垣。

按照道教的说法,北极大帝即太乙天尊就住在紫微宫。

《淮南子·天文训》曰:“太微者太一之庭,紫微宫者太一之居。”

《易纬·乾凿度》郑玄注云:“太一者,北辰之神名也。”

人间尊崇膜拜北极大帝当代宫殿就是紫微宫。“石鳖谷”是真实的地方,是终南山一处谷口(在今西安市长安区五台街道境内),因音变今称“石砭峪”。

据清毛凤枝《南山谷口考》详细考证云:“又西为太乙谷,一名炭谷(太炭双声,缓言之曰太乙谷,急言之则曰炭谷),在咸宁县东南六十里。有太乙谷水,北入潏。入谷南行,三十里至岳坪岭,接孝义厅界。

案,韩昌黎有《题炭谷湫祠堂》诗,是‘炭谷’之名,在唐已著。其诗云:‘石级皆险滑,颠跻莫牵攀。’则谷中之路,险可知矣。又西为小库谷,又西为康谷,又西为小阳谷,又西为大阳谷,又西为白石谷,又西为竹谷,均在咸宁县东南六十里。有小水六,西北注交水。为咸宁、长安连界处,有石鳖谷水,北流会交水,注沣入渭。入谷东南行,七十里至岳岼岭,为达孝义厅路。入谷西南行至苇子坪,为达宁陕厅路。

《宁陕厅志》云:‘石鳖谷在厅北五百一十里。’”在石鳖谷口稍东有翠华山,即汉代的太乙山,传说太乙真人在此修炼而得此名。

史载:“太一在骊山西,山之秀者也。”“(太一山)在长安东南八十里太一谷,中有太一元君湫池。汉武帝元封二年,祀太一于此,建太一宫。”

石鳖谷距离太乙宫甚近。长安城内道观甚多,而太乙宫在城南外不远,其地位在唐代远不如在汉代,但是,太乙宫仍是一处十分重要的道教宫观。

根据杜甫文中内容判断,柳涉的紫微仙阁应该距离石鳖谷和太乙宫不远,甚至可能就是太乙宫(现在的太乙宫在翠华山下)。

王维名诗《终南山》吟咏对象即是太乙山:“太乙近天都,连山到海隅。白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。欲投人处宿,隔水问樵夫。”终南山颇多佛寺、道观,《新唐书·卢藏用传》:“(卢藏用)与兄征明偕隐终南、少室二山……始隐山中时,有意当世,人目为‘随驾隐士’。晚乃徇权利,务为骄纵,素节尽矣。司马承祯尝召至阙下,将还山,藏用指终南曰:‘此中大有嘉处。’承祯徐曰:‘以仆视之,仕宦之捷径耳。’藏用惭。”史载卢藏用“初举进士选,不调。乃著《芳草赋》以见意。寻隐居终南山,学辟谷、练气之术”。他向大道士司马承祯提示终南山“大有嘉处”,可见在唐玄宗时代终南山与道教的密切联系。

杜甫在长安生活、工作主要居住地是在长安城南外之少陵塬,此地距离终南山脚下的太乙山和太乙宫甚近,往来极其方便。


(四)“太乙天尊”及道教神仙信仰

从先秦以来,一般认为天上星宿与人间互相感应。

此文仙界的描写以及关于石鳖老神力的描写显然都出自道教经典,其中“太乙天尊”更是道教特有的神仙信仰。

“太乙”也常写作“太一”,其信仰起源于先秦。在先秦道家著作中,多指宇宙万物的本原、本体或构成要素,比如“太一生水”(郭店楚简)。后指星宿,即北极星,因为有群星拱卫的天文现象,后尊北极星为天帝,在汉武帝时成为国家祭祀的最高神。

《史记·天官书》云:“中宫天极星,其一明者,太一常居也。”

《史记·封禅书》:“天神贵者太一。”

《汉书·王莽传》载:“六年春,莽见盗贼多,乃令太史推三万六千岁历纪,六岁一改元,布天下。下书曰:《紫阁图》曰:‘太一、黄帝皆仙上天,张乐昆仑虔山之上。后世圣主得瑞者,当张乐秦终南山之上。’予之不敏,奉行未明,乃今谕矣。复以宁始将军为更始将军,以顺符命。《易》不云乎:‘日新之谓盛德,生生之谓易。’予其飨哉!欲以诳燿百姓,销解盗贼。众皆笑之。”

太乙信仰被后来兴起的道教纳入神祇谱系,“道教的神仙基本分为七个等级:

(1)先天尊神,(2)星君,(3)山川河海及雷部诸神,(4)土地神和地方保护神,(5)财神和福禄寿星,(6)冥司神灵,(7)得道仙真;级别由高至低亦依此次排列。太一救苦天尊就是位于上述等级中之首级——‘先天尊神’内的一尊神仙。”

太乙天尊信仰在汉、唐间的内涵却存在明显的差异:汉代以后,太一由至上神转化为救苦救难尊神,“作为道教‘太乙救苦天尊’的神格形象,大约形成于六朝中晚期。

唐宋以后,道教科仪中新出了大量以太乙救苦天尊为主体神明的度亡科仪,如《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《灵宝炼度》、《九幽灯仪》等。

此外,在宋元以后的黄箓斋中,太乙救苦天尊分有多种化身,另有十方救苦天尊之称。道经称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊,又应化十方,而为十方救苦天尊”。

重视太乙天尊救苦救难的实用性,反映了道教尚未发展到晚唐以来由上清派一统天下的地步,而从思想史的角度看,“在开、天之际,上清派并没有笼罩一切,只是象征了道教中的一种趋向,超越和清静的风气也还没有完全渗透到所有的道士,只是被一些道士当做最高雅的追求”。


总之,此文所写尊道教、画太乙天尊图,突出太乙天尊协助人间解决战争的苦难,反映了玄宗朝以来崇道的形势以及安史之乱之际唐王朝的道教政策;所涉人物、地理与建筑,亦皆真实可信。

二、叙事与虚构:文体形式及其思想意蕴

此文涉及的具体内容虽然都是真实的,但是,我们并不认为此文属于一般真实的记事抒情散文(记叙文),其再现道教神力的虚构描写,既显示了与道教的关联,也显示出复杂的思想倾向。

从杜甫一生活动看,古今学者都承认杜甫思想认识中确有一定的道教因素,然其来源并非单纯受到他人如李白影响之结果,主要还是唐玄宗时代浓厚的崇道社会氛围之巨大影响,在开天时期儒、释、道三教并存的环境里,“杜甫的思想并不只是单纯的儒家正统观念,同时还受到包括释、道在内的各种思想的深刻影响,其中道教及道家的一些观念意识在其思想深处长期存在”。

但是,我们应该如何估价道教思想对杜甫的影响呢?

郭沫若认为,“他的求仙访道的志愿,对于丹砂和灵芝的迷信,由壮到老,与年俱进,至死不衰”,比李白“却有过之而无不及”。

这种说法未免夸大,但是,杜甫确实绝句十二首》(其九)诗云:“东逾辽水北滹沱,星象风云喜共和。紫气关临天地阔,黄金台贮俊贤多。”诗句中的“星象”“紫气”当然来自道教,并且体现了道教与儒家追求社会安定这一共同社会价值。

可见,道教思想文化对杜甫影响也很深,《图文》也是例证。

此文具有真实的人事与地理背景,并真实、准确地反映了当时崇道的社会现实,是否就可以说此文表明杜甫具有虔诚的道教信仰?

此文的道教思想与杜甫一贯的儒家思想如何兼容?

郭沫若根据此文的文体性质及其他相关文献认定杜甫具有鲜明的道教信仰,但是,钟来茵却将此文解读为“杜甫借用了不少庄子及道教用语,写的还是儒家忧国忧民的仁政思想”,是一篇表现世俗思想的辞赋,钟来茵视此文为“赋”却没有解决赋这种文体形式与其内容的关系。

徐希平的解读则调和折中这两种针锋相对的立场与观点:“由于文中浓郁的宗教气息、充斥过多的祷文程式化词语,以及险僻生涩的艺术风格,都在相当程度上妨碍了其为百姓祈福盼望重享太平积极主题的表现。”可见,对此文文体性质的认识牵涉到对此文复杂思想的解读。


(一)图、文互动的历程与《图文》的依据

杜甫此文属于“因图作文”之“图文”。

在人类文明史上,绘画(以及塑像)起源很早,当绘画产生后,必然会出现图、文互动现象。图、文配合往往让我们首先想到的就是题画诗,其实,图、文配合并不始于文人题画诗(现代学者一般认为庾信是最早的题画诗作者)。

既然出现了图画(包括塑像),吟咏图画就成为诗、文写作的内容之一。图、文配合既有题画诗、文这一发展脉络,也有因诗、文作画这一脉络。

东晋著名画家顾恺之根据曹植赋而创作《洛神赋图》,跨越了文字与绘画两种完全不同的艺术手段、艺术形式的界限,反映出二者的相互影响。

当然最有名的还是宋、元以来流行的唐诗诗意图。因图作诗、文可能出现得更早,也更为流行。

《山海经》就是配合“山海图”的文字,陶渊明诗云:“泛览《周王传》,流观《山海》图”(《读山海经十三首》其一),甚至有学者认为屈原《天问》也是针对具体图画而引发的疑问、思考与感叹。

众所周知,唐代绘画相当发达,与之相关的题画诗文发达,是唐代题画诗文的一大特色。根据清代陈邦彦《御定历代题画诗类》(《四库全书》收录)所收,唐代著名诗人大多创作有题画诗,如上官仪《咏画障》、陈子昂《题山水粉图》、宋之问《题省壁画鹤》、张九龄《题画山水障》、储光羲《题韦昭画犀牛》、李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》、岑参《刘相公中书江山画障》、马戴《府试观开元皇帝东封图》、白居易《题旧写真图》、韦庄《金陵图》等。


中古以来,道教、佛教勃兴,无论佛、道都崇拜偶像,图、像直观,对信徒具有强大的视觉冲击力,而对于文化程度不高,甚至不识字的信徒,更有接受的便宜性。宗教宣传中往往借用图、像形式,因此中古宗教图、像特别兴盛。

白居易就说:“道用无穷,统之者大圣;神化不测,感之者至诚。非图像无以示仪形,非供养无以展严敬,故一念一礼,而福随之。”(《画大罗天尊赞文》)从北朝到唐代,宗教雕塑、绘画异常发达,如洛阳龙门石窟佛教塑像、麦积山佛教雕像、敦煌佛教塑像与壁画,这些塑像、壁画表现了大量的宗教故事,而道教更是相信神仙画的力量,宋人《云笈七签》记载,“李邵画太一天尊”而所求应验,故饶宗颐说,“唐时道士建醮,必造元始天尊像并壁画”。

唐代文人常游览甚至寄身于寺庙、道观,诗歌吟咏宗教塑像和壁画,如皎然《周长史昉画毗沙门天王歌》、鲍溶《杨真人箓中像》,韩愈的《山石》介绍了自己游览寺庙观览佛像的过程与感受:“僧言古壁佛画好,以火来照所见稀”,而陈允吉研究发现韩愈《南山诗》与佛教密宗“曼荼罗画”的对应关系。

有论者云,“唐代题画诗还保留了六朝题画诗的一个特点就是咏壁画咏屏风的诗占据一定的数量,这与唐代宗教塑像、壁画的空前繁荣及宗教的普及有关”。一般的题画诗所咏画、像还属于单一的静态形象,而据现代学者研究,敦煌石室文献中保存的大量变文则是配合图画演说故事,属于看图说事,具有鲜明的叙事性。


杜甫虽无书法绘画作品传世,但其博学多识,并不缺少相关艺术才华,艺术鉴赏力一流。

他不仅采用诗歌评论绘画,而且被认为“题画诗”第一人,清人沈德潜甚至认为“唐以前未见题画诗,开此体者老杜也”,在唐代诗人中题画诗数量较多,其题画马图尤其著名。

杜甫认识到诗、画表现手段的差异,并且表达了深刻的思想见解和独到的审美趣味,如“咫尺应须论万里”(《戏题王宰画山水图歌》)、“元气淋漓障犹湿”(《奉先刘少府新画山水障歌》)等。

唐代儒、释、道并存,作为儒家的信徒,杜甫也受到社会环境、社会风气的影响,与僧、道有所交往,并常游览寺庙道观,有诗咏叹佛道画像,如其现存最早的诗歌《游龙门奉先寺》以及被论者认为反映杜甫从早年的浪漫主义向现实主义思想与创作转型的重要作品《同诸公登慈恩寺塔》都与寺庙有关,实际上杜甫还留下不少有关佛、道的论画诗、题壁诗、题画诗,如《送许八拾遗归江宁觐省甫昔时尝客游此县于许生处乞瓦官寺维摩图样志诸篇末》“虎头金粟影,神妙独难忘”可见杜甫对维摩图的沉湎,《题玄武禅师屋壁》表达了“真随惠远游”的渴望,而题画诗《题李尊师松树障子歌》,则是针对道士的绘画而展开议论。

直观地看,杜甫《图文》所吟咏的紫微仙阁中太乙天尊图,正是盛唐时期流行的道教画像,但此文却不同于一般文人就画论画、评述绘画,而是根据绘画来演绎故事,表现神力,表现了更多的叙事性、虚构性特点,这在唐代以及杜甫的题画诗文中自是创举,别具一格,这种文体与变文就图像、图画演绎故事宣传宗教神力如出一辙。


(二)俗赋与小说文体经验的借鉴

道教在发展过程中亦相当重视文体形式,南宋灵宝派道士金允中《上清灵宝大法》卷二十七云:“道家古来立教之初,止有章词。中古以后,体效世法,遂有文檄表状。既参古典而约以礼经。”“古者符法,则出于经浩;若行移文状,则体世法而为之。”“大块未判,至道混融。简策不形,无名可别。中古以降,科教宏敷。因世定仪,遂有关奏。”

郭沫若说此文类似“道士的疏荐文”,然而,检视已知道教文书体系却尚未发现与《图文》类似之文体,由晚唐进入五代的著名道教文献家杜光庭编著《广成集》所收《太子为皇帝醮太乙及点金箓灯词》与此文不侔。

从此文基本结构要素来看,我们认为钟来茵的判断基本是准确的:文章虚构人物石鳖老和三洞弟子进行对话,并以此结构全文,而且在第一段采用铺排手法描写道教仙界的场面,这都是典型的辞赋体构成要素。

我们要进一步指出的是,太乙天尊以“石鳖老”的身份出现,显然不同于一般辞赋的二人对话,这就说明此文的文体不是一般经过文人雅化的辞赋——这与杜甫托物言志的咏物赋《天狗赋》《雕赋》不同,其实是文人文学研究中历来颇受忽视的民间故事赋——“俗赋”。

郭绍虞《赋在中国文学史上的位置》指出:“小说与诗歌之间本有赋这一种东西,一方面为古诗之流,而另一方面其述客主以首引,又本于庄、列寓言,实为小说之滥觞。”其实,郭绍虞所论更适用于民间俗赋的文体特征,他还指出这种俗赋正是后代小说的重要渊源。

出土文献西汉晚期《神乌赋》与敦煌保存的民间俗赋《燕子赋》等,经过当代学者研究,类似民间故事赋在汉唐之间极为流行,“它(按,指《神乌赋》)把俗赋的历史由点拉成了一条线,使我们对汉魏六朝以来一些带有故事性、诙谐性和大体押韵的作品及其文体归属有了明确的认识,说明在文人大赋蔚为大国的同时,俗赋作为一股不小的暗流一直潜行于地下,偶然也冲决地表涌出涓涓清溪,呈现它多采多姿的风貌”。

值得注意的是,就如佛教借用类似的通俗文体宣传其思想一样,道教在传播其思想过程中借鉴了道家经典的思想及其古雅的语言,显然还借鉴了当时流行民间的这种文体形态。此文正是借用民间俗赋和宗教性小说的文体形式宣传柳涉所尊奉的道教信仰。事实上,《图文》既然是杜甫应约而作,其采用的一定是道教徒柳涉所熟悉的文体,换言之,呼应柳涉的实用写作目的和特定的文体性质确实体现了道教的信仰,正是在这个意义上说,此文确实表现了道教思想。

郭沫若认为此文类似“荐疏文”,从内容上来看,郭沫若的判断是正确的,但他对文体的判断不准确。钟来茵认为是“赋”,但是没有明确这种“赋”其实也是佛、道用来宣传政教思想的俗赋。


仇兆鳌只注意到“石鳖先生,杜公盖设名以自寓也”,却没有明白杜甫此文的素材来源及其文体性质,但仇兆鳌提到的此文的虚构性和寓意性,正是俗赋和“辅教”小说(鲁迅《中国小说史略》)的重要文体特征。

从小说文体生成史的角度看,俗赋应该是中国古代小说发展的重要源头之一。从精神内涵看,俗赋继承了先秦寓言传统,通过拟人性的设置角色、演绎故事,擅长铺排,用语夸张,形成了寓教于乐的特点,“显出了诙谐、喜剧的特性”。

汉唐间民间俗赋乃至变文等通俗文体、文学都具有游戏、审美娱乐思想意蕴,而这种文化意味正是唐代兴盛的小说文体的核心精神,换言之,宗教中的神、神力与神的行动都“是创造性想象的产物”。

道教丰富的虚构想象与自由审美娱乐精神在唐代特定的历史文化环境下走向结合并转化为小说,这正是唐代“辅教”小说产生的根本内在逻辑。代表叙事性的小说文体生成进展的不仅有敦煌出土的动物赋、变文等,而且在唐代文人介入的宗教宣传故事中也有充分表现。

俗赋与小说存在密切的渊源,《燕子赋》以寓言的形式,描写了一件民事案件发生、审判、结案的全过程,唐代这种寓言式的传奇小说甚多。

此外,更值得注意的是,六朝时期,伴随着佛教与道教的流播而出现的“辅教之书”——六朝志怪小说(鲁迅《中国小说史略》),发展到了唐代则出现了大量涉佛、涉道叙事作品,传世的这类作品被后代目录学家归于史部“杂史”“杂传”和子部“小说”名目之下。

而敦煌石室所藏的写本变文、俗讲等,也都具有类似的功能和性质。这类佛、道故事承接六朝志怪小说传统,既有宣传宗教思想的目的,也具有鲜明的娱乐性及小说性,或者说,就是寓教于乐的自觉创作,符合现代小说文体意义上的唐传奇正是从这类作品中诞生的。

从初唐唐临的《冥报记》(佛教)到晚唐杜光庭《神仙感遇传》《仙传拾遗》《墉城集仙录》(道教)所收录作品,大多具有这种性质。

葛兆光曾说,道教为文学提供的意象可分三类,一是神仙与仙境,二是鬼魅精怪,三是道士及法术,而罗争鸣通过研究晚唐杜光庭的著述明确了道教传记对小说生成的密切关系。

例如中唐李复言笔记小说集《续玄怪录》收录杜子春故事,显示了道教不可或缺的重要影响。玄奘《大唐西域记》卷七婆罗痆斯国《烈士池及传说》为一佛经故事,但牛僧孺《玄怪录》所收《杜子春》改编了这一故事:杜子春原本是富家子弟,不事家产,荡尽家产,亲友都厌恶他。一天,他走在街上遇到一位老人铁冠子,老人给了杜子春三百万钱,但不到两年杜就把三百万花完了。后来,他又碰到这位老人,老人又给他一千万,他又再度花天酒地。最后老人又给他三千万,杜子春这次将三千万用于布施,看破物欲。后来杜子春跟随老人往昆仑山上炼丹。老人警告他,不管遇到任何人、任何物、任何事,都不得开口,杜子春前后经历了神将威胁、鬼怪作祟、天地异变、妻子受难等四关考验,最后却过不了孩子被摔死这一关,最后老人出现,劝杜子春打消学仙的念头。

此篇精心设计情节,对宗教神力的描写,采用大量的人物对话,显示出其兼具宗教性与小说的娱乐性。这种小说化的笔法甚至为唐代诗歌、散文所借鉴。

韩愈《石鼎联句诗序》在杜光庭的《仙传拾遗》中,就被改写为《轩辕弥明传》,情节生动有趣,虽至今未有学者承认韩愈的《毛颖传》《送穷文》《石鼎联句诗序》是“小说”,但其显然也具有小说性。

贞元十九年(803),关中大灾,韩愈上疏“请宽民徭而免田租”却被贬,之后长期不被重用,心情郁积,遂借为《毛颖传》以抒发自己的情怀。《毛颖传》流传后,裴度、张籍等纷纷批评韩愈“以文为戏”,但只有柳宗元看出了韩愈的真正用心,其《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》就深刻揭示了韩愈“奋而为之传,以发其郁积”的动机。

韩愈《毛颖传》《送穷文》乃至《石鼎联句诗序》等继承了《庄子》乃至先唐俳谐文的立场和传统,都具有鲜明的小说意味,而清人汪琬认为与韩愈声应气求的柳宗元创作的《河间》《李赤》二传、《谪龙说》也“近于小说”,可见,唐代文人所受宣教与叙事文学之影响。

杜甫《图文》的文体要素显示出其与俗赋及“辅教”小说的关联:此文立足于现实真实的人事与地理因素,并吸收了俗赋和“辅教”小说手法进行虚构、想象与创造,既表现了一定的宗教宣传性,显然也体现了自觉的虚构性和审美性——杜甫的虚构虽不同于后来《杜子春》完全虚构的小说化笔法,其情节铺陈生动,人物对话栩栩如生,具有一定的娱乐精神,并显示了杜甫的叙事与虚构才能乃至文体、文学创造能力,虽然《图文》属于“辅教”性质的“小说”,与当时出现的现代文体意义上的小说——唐传奇还有一定距离。


其实,娱乐性还只是此文精神的表象。

一般认为,此文创作于复京后杜甫左拾遗任上:至德二载(757)十一月杜甫回到长安,仍任左拾遗,但终因此前的房琯案牵连,于次年即乾元元年(758)六月,被贬为华州司功参军。

至德二载(757)十二月,唐玄宗回京后,唐肃宗主政,一朝二帝,新、旧皇帝之间难免斗争激烈,失势的玄宗旧臣房琯、贾至、张镐、严武、刘秩等先后被贬,杜甫自然难逃遭贬的命运。

面对如此窘境,杜甫当时的心态发生了微妙的变化,其《曲江二首》诗云:“一片花飞减却春,风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠,花边高冢卧麒麟。细推物理须行乐,何用浮名绊此身。”“朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。酒债寻常行处有,人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转,暂时相赏莫相违。”

《周书·明帝纪》:“人生天地之间,禀五常之气,天地有穷已,五常有推移,人安得长在。是以生而有死者,物理之必然。”相对于原来的积极进取,此诗表现出鲜明的政治与人生失意之感,失落感的反省与回顾将产生另外一种心态——得过且过,滑稽,自嘲,正如《庄子》之“揶揄嘲讽意味”——当代学者称之为“反讽”,其实有发泄心头郁积之隐衷。

杜甫在工作之余走访柳涉的紫微仙阁并专门撰文,实是他心态调整的表征。郭沫若注意到此文显示杜甫“对于《庄子》读得很熟”,而道家经典《庄子》正是学者们公认的后代俳谐人生观和“以文为戏”的源头。韩愈、柳宗元散文创作中历来被认为受到小说影响比较明显的作品其实和杜甫这种人生态度与文学立场一脉相承。


概言之,就文字本身看,《图文》是应道教徒柳涉所作,确实表达了道教思想,不仅显示了杜甫与道教的接触,甚至反映出某种程度的相信,同时,此文对太乙天尊以及石鳖老消弭战祸神力的夸张描写、自觉虚构,不仅反映了杜甫源自儒家思想的祈求天下太平的善良社会愿望,而且具有一定的娱乐精神——一个现实主义诗人怎么会相信道教神力?

其实,从一生行动、思想和创作来看,杜甫绝非纯正的道教徒,我们不必简单地据此文就轻易推论杜甫具有纯正的道教信仰。也正因为俗赋文体和宗教小说具有一定的娱乐精神,钟来茵才认为杜甫此文所表达的并非道教思想。从另外一个角度看,此文未尝不是杜甫“因势利导”,借帮助柳涉宣传道教神力的机会,所进行的一次俗赋创作乃至虚构性文学——小说创作的实验。


总之,基于特定处境、心态而完成的《前殿中侍御史柳公紫微仙阁画太一天尊图文》,从文体角度看,既是独特的题画文,也是受到民间俗赋与道教“辅教之书”影响而创作的小说,这些现象既充分显示出杜甫受到当时流行的道教思想的影响,而此文以及《天狗赋》《雕赋》都模仿了民间俗赋以及宗教小说的形态,也显示了唐代民间文学、宗教文体对杜甫文学活动、文体创造发生了深刻影响。

俗赋作为一类民间文体在唐代之后已失传,导致杜甫这类文章被后代不熟悉的读者不约而同地认为“古奥”(蔡絛《西清诗话》)、“殆不可读”(严有翼《艺苑雌黄》引秦观语),与此同时,进入宋代以后,杜甫也逐渐被“醇儒”化——从“圣于诗”变成了“诗圣”,杜甫与道教以及民间俗文化的关联逐渐被忽略,而这正是唐宋之间社会、文化以及文学发展发生断裂性“变革”的历史折射和生动例证。

现有研究对唐代民间文学、流行文化包括宗教等“下位文化”给予杜甫思想、心态与文学活动的“哺育”作用关注不够、认识不足,对杜甫强大的创新能力及其思想资源认识也不足。


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简介:《全唐诗》,中国规模最大的一部诗歌总集,是清朝初年编修的汇集唐代诗歌的总集,全书共九百卷,成书于清康熙四十五年(1706年)。《全唐诗》共收录唐代诗人四万九千四百零三首诗,一千五百五十五条句子,作者共二千八百七十三人。曹雪芹的祖父曹寅奉旨刊刻《全唐诗》,全书架构在明代胡震亨《唐音统签》和清代季振宜 《唐诗》的基础上采集残碑、断碣、稗史、杂书增补遗漏。《全唐诗》将唐代诗歌汇集在一起,为研究者提供了莫大的方便,但由于成书仓促,存在问题也很多,如缺漏多、误收、编排混乱、不注出处等。全书以《帝王》、《后妃》作品列首,《乐章》、《 乐府》次之,又以年代为限,列出唐代诗人,接着是《联句》、《逸句》、《名媛 》、《僧》、《道士》、《仙》、《神》、《鬼》、《怪》、《梦》、《谐谑》、《判》、《歌》等。

目录:

卷489舒元舆

卷490卢宗回

卷491张萧远

卷492殷尧藩

卷493沈亚之

卷494施肩吾

卷495费冠卿

卷489舒元舆

卷四百八十九

卷489_1「八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事」舒元舆

将寻国朝事,静读柳芳历。八月日之五,开卷忽感激。

正当天宝末,抚事坐追惜。仰思圣明帝,贻祸在肘腋。

杨李盗吏权,贪残日狼藉。燕戎伺其便,百万奋长戟。

两河连烟尘,二京成瓦砾。生人死欲尽,揳业犹不息。

肃宗传宝图,寇难连年击。天地方开泰,铸鼎成继述。

万国哭龙衮,悲思动蛮貊。自此千秋节,不复动金石。

悲风扬霜天,繐帷冷尘席。零落太平老,东西乱离客。

往往为余言,呜咽泪双滴。况当近塞地,哀吹起边笛。

抚几观陈文,使我心不怿。花萼笑繁华,温泉树容碧。

霓裳烟云尽,梨园风雨隔。露囊与金镜,东逝惊波溺。

昔闻欢娱事,今日成惨戚。神仙不可求,剑玺苔文积。

万古长恨端,萧萧泰陵陌。

卷489_2「坊州按狱」舒元舆

中部接戎塞,顽山四周遭。风冷木长瘦,石硗人亦劳。

牧守苟怀仁,痒之时为搔。其爱如赤子,始得无啼号。

奈何贪狼心,润屋沉脂膏。攫搏如猛虎,吞噬若狂獒。

山秃逾高采,水穷益深捞。龟鱼既绝迹,鹿兔无遗毛。

氓苦税外缗,吏忧笑中刀。大君明四目,烛之洞秋毫。

眷兹一州命,虑齐坠波涛。临轩诏小臣,汝往穷贪饕。

分明举公法,为我缓穷骚。小臣诚小心,奉命如煎熬。

饮冰不待夕,驱马凌晨皋。及此督簿书,游词出狴牢。

门墙见狼狈,案牍闻腥臊。探情与之言,变态如奸猱。

真非既巧饰,伪意乃深韬。去恶犹农夫,稂莠须耘耨。

恢恢布疏网,罪者何由逃。自顾孱钝姿,利器非能操。

六旬始归奏,霜落秋原蒿。寄谢守土臣,努力清郡曹。

须知所甚卑,勿谓天之高。

卷489_3「桥山怀古」舒元舆

轩辕厌代千万秋,渌波浩荡东南流。今来古往无不死,

独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部,古闻此地为渠搜。

桥山突兀在其左,荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此,

况我戚促同蜉游。谁言衣冠葬其下,不见弓剑何人收。

哀喧叫笑牧童戏,阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极,

车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤,涿鹿大战摧蚩尤。

知勇神天不自大,风后力牧输长筹。襄城迷路问童子,

帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹,荆山铸鼎馀荒丘。

君不见黄龙飞去山下路,断髯成草风飕飕。

卷489_4「坊州按狱苏氏庄记室二贤自鄜州走马…寂寞因成诗寄之」舒元舆

十年一相见,世俗信多岐。云雨易分散,山川长间之。

我衔凤阙恩,按狱桥山陲。君在龙骧府,掌奏羽檄词。

相去百馀里,魂梦自相驰。形容在胸臆,书札通相思。

烦君爱我深,轻车忽载脂。塞门秋色老,霜气方凝姿。

此地少平川,冈阜相参差。谁知路非远,行者多云疲。

君能犯劲风,信宿凌欹危。情亲不自倦,下马开双眉。

相对坐沉吟,屈指惊岁时。万事且莫问,一杯欣共持。

阳乌忽西倾,明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉,灭烛临霜墀。

中庭有疏芦,淅淅闻风吹。长河卷云色,凝碧无瑕疵。

一言开我怀,旷然澹希夷。悠悠夜方永,冷思偏相宜。

眉睫无他人,与君闲解题。陶然叩寂寞,再请吟清诗。

得意且忘言,何况竹与丝。顷刻过三夕,起坐轻四肢。

明朝告行去,惨然还别离。出门送君去,君马扬金羁。

回来坐空堂,寂寞无人知。重重碧云合,何处寻佳期。

卷489_5「履春冰」舒元舆

投迹清冰上,凝光动早春。兢兢愁陷履,步步怯移身。

鸟照微生水,狐听或过人。细迁形外影,轻蹑镜中轮。

咫尺忧偏远,危疑惧已频。愿坚容足分,莫使独惊神。

卷489_6「赠李翱」舒元舆

湘江舞罢忽成悲,便脱蛮靴出绛帷。

谁是蔡邕琴酒客,魏公怀旧嫁文姬。

卷490卢宗回

卷四百九十

卷490_1「登长安慈恩寺塔」卢宗回

东方晓日上翔鸾,西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井,

玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见,百二山河表里观。

暂辍去蓬悲不定,一凭金界望长安。

卷490_2「古镜歌」周匡物

轩辕铸镜谁将去,曾被良工泻金取。明月中心桂不生,

轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声,鸾凤空踏莓苔舞。

欲向高台对晓开,不知谁是孤光主。

卷490_3「及第谣」周匡物

水国寒消春日长,燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世,

三十三人名字香。遥望龙墀新得意,九天敕下多狂醉。

骅骝一百三十蹄,踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃,

从此便为天下瑞。

卷490_4「及第后谢座主」周匡物

一从东越入西秦,十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾,

便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力,感激潜生草木身。

中夜自将形影语,古来吞炭是何人。

卷490_5「自题读书堂」周匡物

窗外卷帘侵碧落,槛前敲竹响青冥。

黄昏不欲留人宿,云起风生龙虎醒。

卷490_6「应举题钱塘公馆」周匡物

万里茫茫天堑遥,秦皇底事不安桥。

钱塘江口无钱过,又阻西陵两信潮。

卷490_7「题旅榇(一作葬宝鸡逆旅士人铭诗)」廖有方

嗟君没世委空囊,几度劳心翰墨场。

半面为君申一恸,不知何处是家乡。

卷490_8「立春日呈宫傅侍郎」皇甫曙

朝旦微风吹晓霞,散为和气满家家。不知容貌潜消落,

且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸,归寻园柳未生芽。

摩娑酒瓮重封闭,待入新年共赏花。

卷490_9「赋得玉声如乐」潘存实

表质自坚贞,因人一扣鸣。静将金并响,妙与乐同声。

杳杳疑风送,泠泠似曲成。韵含湘瑟切,音带舜弦清。

不独藏虹气,犹能畅物情。后夔如为听,从此振琮琤.

卷490_10「送林刺史简言之漳州」陈去疾

江树欲含曛,清歌一送君。征骖辞荔浦,别袂暗松云。

路狭横柯度,山深坠叶闻。明朝宿何处,未忍醉中分。

卷490_11「忆山中」陈去疾

长吟重悒然,为忆山中年。清瑟泛遥夜,乱花随暮烟。

珠林馀露气,乳窦滴香泉。迹远尘埃外,花开绮藻前。

岩罗云貌逸,竹抱水容妍。蕙磴飞英绕,萍潭片影悬。

林藏诸曲胜,台擅一峰偏。会可标真寄,焚香对石筵。

卷490_12「元夕京城和欧阳衮」陈去疾

兰焰芳芬彻晓开,珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管,

影动繁星缀玉台。别有朱门春澹荡,不妨芝火翠崔嵬。

此时月色同沾醉,何处游轮陌上回。

卷490_13「送韩将军之雁门」陈去疾

荒塞峰烟百道驰,雁门风色暗旌旗。破围铁骑长驱疾,

饮血将军转战危。画角吹开边月静,缦缨不信虏尘窥。

归来长揖功成后,黄石当年故有期。

卷490_14「赋得骐骥长鸣」陈去疾

骐骥忻知己,嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑,一举彻穹苍。

迹类三年鸟,心驰五达庄。何言从蹇踬,今日逐腾骧。

牛皂休维絷,天衢恣陆梁。向非逢伯乐,谁足见其长。

卷490_15「偶题」陈去疾

魂梦天南垂,宿昔万里道。池台花气深,到处生春草。

卷490_16「春宫曲」陈去疾

流莺春晓唤樱桃,花外传呼殿影高。

抱里琵琶最承宠,君王敕赐玉檀槽。

卷490_17「采莲曲」陈去疾

粉光花色叶中开,荷气衣香水上来。

棹响清潭见斜领,双鸳何事亦相猜。

卷490_18「踏歌行」陈去疾

鸳鸯楼下万花新,翡翠宫前百戏陈。

夭矫翔龙衔火树,飞来瑞凤散芳春。

仙跸初传紫禁香,瑞云开处夜花芳。

繁弦促管升平调,绮缀丹莲借月光。

卷490_19「塞下曲」陈去疾

春至金河雪似花,萧条玉塞但胡沙。

晓来重上关城望,惟见惊尘不见家。

卷490_20「送人谪幽州」陈去疾

临路深怀放废惭,梦中犹自忆江南。

莫言塞北春风少,还胜炎荒入瘴岚。

卷490_21「西上辞母坟」陈去疾

高盖山头日影微,黄昏独立宿禽稀。

林间滴酒空垂泪,不见丁宁嘱早归。

卷491张萧远

卷四百九十一

卷491_1「履春冰」张萧远

一步一愁新,轻轻恐陷人。薄光全透日,残影半销春。

蝉想行时翼,鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足,岸阔怯回身。

岂暇踟蹰久,宁辞顾盼频。愿将兢慎意,从此赴通津。

卷491_2「观灯」张萧远

十万人家火烛光,门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗,

罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出,莲花不向水中芳。

宝钗骤马多遗落,依旧明朝在路傍。

卷491_3「送宫人入道」张萧远

舍宠求仙畏色衰,辞天素面立阶墀。金丹拟驻千年貌,

玉指休匀八字眉。师主与收珠翠后,君王看戴角冠时。

从来宫女皆相妒,闻向瑶台尽泪垂。

卷491_4「句」张萧远

秦云寂寂僧还定,尽日无人鹿绕床。

日暮风吹官渡柳,白鸦飞出石头墙。(《废城》)

双双白燕入祠堂。(乳石洞玉女祠。并见《主客图》)。

卷491_5「见志」李播

去岁买琴不与价,今年沽酒未还钱。

门前债主雁行立,屋里醉人鱼贯眠。

卷491_6「鱼上冰」王季则

北陆收寒尽,东风解冻初。冰消通浅溜,气变跃潜鱼。

应节似知化,扬鬐任所如。浮沉非乐藻,沿溯异传书。

结网时空久,临川意有馀。为龙将可望,今日愧才虚。

卷491_7「鱼上冰(一作王公亮诗)」纪元皋

春生寒气灭,稍动伏泉鱼。乍喜东风至,来观曲浦初。

近冰朱鬣见,望日锦鳞舒。渐觉流澌退,还忻掉尾馀。

噞喁情自乐,沿溯意宁疏。倘得随鲲化,终能戾太虚。

卷491_8「鱼上冰」吴晃

春水潜鳞发,寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后,振鬣上冰初。

戏广怜空洁,浮清媚景虚。戒贪还避饵,思达每怀书。

湿映流澌薄,狂游触浪馀。终希泮涣泽,为化北溟鱼。

卷491_9「赠柳氏妓」郑还古

冶艳出神仙,歌声胜管弦。词轻白纻曲,歌遏碧云天。

未拟生裴秀,如何乞郑玄。不堪金谷水,横过坠楼前。

卷491_10「吉州道中」郑还古

吉州新置掾,驰驿到条山。薏苡殊非谤,羊肠未是艰。

自惭多白发,争敢竞朱颜。若有前生债,今朝不懊还。

卷491_11「望思台」郑还古

谗语能令骨肉离,奸情难测事堪悲。

何因掘得江充骨,捣作微尘祭望思。

卷491_12「日南长至」独孤铉

玉历颁新律,凝阴发一阳。轮辉犹惜短,圭影此偏长。

晷度经南斗,流晶尽北堂。乍疑周户耀,可爱逗林光。

积雪销微照,初萌动早芒。更升台上望,云物已昭彰。

卷491_13「延平天庆观」王初

剑化江边绿构新,层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简,

一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚,天香飘户月枝春。

盟经早晚闻仙语,学种三芝伴羽人。

卷491_14「送叶秀才」王初

快骑璁珑刻玉羁,河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起,

九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断,重游西洛故人稀。

汉庭狗监深知己,有日前驱负弩归。

卷491_15「送王秀才谒池州吴都督」王初

池阳去去跃雕鞍,十里长亭百草干。衣袂障风金镂细,

剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断,晓树啼乌客梦残。

南馆星郎东道主,摇鞭休问路行难。

卷491_16「青帝」王初

青帝邀春隔岁还,月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在,

素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤,从来玉谷有离鸾。

几时幽恨飘然断,共待天池一水干。

卷491_17「银河」王初

阊阖疏云漏绛津,桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水,

几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶,涓涓清月湿冰轮。

年来若有乘槎客,为吊波灵是楚臣。

卷491_18「书秋」王初

千里南云度塞鸿,秋容无迹淡平空。人间玉岭清宵月,

天上银河白昼风。潘赋登山魂易断,楚歌遗佩怨何穷。

往来未若奇张翰,欲鲙霜鲸碧海东。

卷491_19「自和书秋」王初

陇首斜飞避弋鸿,颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露,

阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁,鄂君香被梦难穷。

江边两桨连歌渡,惊散游鱼莲叶东。

卷491_20「立春后作」王初

东君珂佩响珊珊,青驭多时下九关。

方信玉霄千万里,春风犹未到人间。

卷491_21「梅花二首」王初

应为阳春信未传,固将青艳属残年。

东君欲待寻佳约,剩寄衣香与粉绵。

迎春雪艳飘零极,度夕蟾华掩映多。

欲托清香传远信,一枝无计奈愁何。

卷491_22「春日咏梅花二首」王初

靓妆才罢粉痕新,递晓风回散玉尘。

若遣有情应怅望,已兼残雪又兼春。

青帝来时值远芳,残花残雪尚交光。

隔年拟待春消息,得见春风已断肠。

卷491_23「即夕」王初

榆叶飘零碧汉流,玉蟾珠露两清秋。

仙家若有单栖恨,莫向银台半夜游。

卷491_24「送陈校勘入宿」王初

日落风回卷碧霓,芳蓬一夜拆龙泥。

银台级级连清汉,桂子香浓月杵低。

卷491_25「即夕」王初

风幌凉生白袷衣,星榆才乱绛河低。

月明休近相思树,恐有韩凭一处栖。

卷491_26「早春咏雪」王初

句芒宫树已先开,珠蕊琼花斗剪裁。

散作上林今夜雪,送教春色一时来。

卷491_27「望雪」王初

银花珠树晓来看,宿醉初醒一倍寒。

已似王恭披鹤氅,凭栏仍是玉栏干。

卷491_28「雪霁」王初

星榆叶叶昼离披,云粉千重凝不飞。

昆玉楼台珠树密,夜来谁向月中归。

卷491_29「舟次汴堤」王初

曲岸兰丛雁飞起,野客维舟碧烟里。

竿头五两转天风,白日杨花满流水。

卷491_30「玉声如乐」刘轲

玉叩能旋止,人言与乐并。繁音忽已阕,雅韵诎然清。

佩想停仙步,泉疑咽夜声。曲终无异听,响极有馀情。

特达知难拟,玲珑岂易名。昆山如可得,一片伫为荣。

卷491_31「喜陈懿老示新制」朱昼

一别一千日,一日十二忆。苦心无闲时,今夕见玉色。

玉色复何异,弘明含群德。有文如星宿,飞入我胸臆。

忧愁方破坏,欢喜重补塞。使我心貌全,且非黄金力。

将攀下风手,愿假仙鸾翼。

卷491_32「赠友人古镜」朱昼

我有古时镜,初自坏陵得。蛟龙犹泥蟠,魑魅幸月蚀。

摩久见菱蕊,青于蓝水色。赠君将照色,无使心受惑。

卷491_33「赋得花藤药合寄颍阴故人」朱昼

藤生南海滨,引蔓青且长。剪削为花枝,何人无文章。

非才亦有心,割骨闻馀芳。繁叶落何处,孤贞在中央。

愿盛黄金膏,寄与青眼郎。路远莫知意,水深天苍苍。

卷491_34「春色满皇州(一作薛能诗)」滕迈

蔼蔼复悠悠,春归十二楼。最明云里阙,先满日边州。

色媚青门外,光摇紫陌头。上林荣旧树,太液镜新流。

暖带祥烟起,清添瑞景浮。阳和如启蛰,从此事芳游。

卷491_35「杨柳枝词」滕迈

三条陌上拂金羁,万里桥边映酒旗。

此日令人肠欲断,不堪将入笛中吹。

卷491_36「句」滕迈

陶令门前罥接z5,亚夫营里拂朱旗。(《柳》,

见《云溪友议》)

卷491_13「留别吉州太守宗人迈」滕倪

秋初江上别旌旗,故国无家泪欲垂。千里未知投足处,

前程便是听猿时。误攻文字身空老,却返渔樵计已迟。

羽翼凋零飞不得,丹霄无路接差池。

卷491_14「句」滕倪

映水有深意,见人无惧心。(《题鹭鸶障子》。

以下并见《云溪友议》)

白发不能容相国,也同闲客满头生。

卷492殷尧藩

卷四百九十二

卷492_1「吴宫」殷尧藩

吴王爱歌舞,夜夜醉婵娟。见日吹红烛,和尘扫翠钿。

徒令勾践霸,不信子胥贤。莫问长洲草,荒凉无限年。

卷492_2「久雨」殷尧藩

云影蔽遥空,无端淡复浓。两旬绵密雨,二月似深冬。

诗酒从教数,帘帏一任重。孰知春有地,微露小桃红。

卷492_3「郊行逢社日」殷尧藩

酒熟送迎便,村村庆有年。妻孥亲稼穑,老稚效渔畋。

红树青林外,黄芦白鸟边。稔看风景美,宁不羡归田。

卷492_4「过友人幽居」殷尧藩

身坐众香国,蒲团诗思新。一贫曾累我,此兴未输人。

陋巷谁为俗,寒窗不染尘。石斋盟四友,年下顿生春。

卷492_5「过雍陶博士邸中饮(一作赠陈十四)」殷尧藩

落叶下萧萧,幽居远市朝。偶成投辖饮,不待致书招。

塞雁冲寒过,山云傍槛飘。此身何所似,天地一渔樵。

卷492_6「游王羽士山房」殷尧藩

落日半楼明,琳宫事事清。山横万古色,鹤带九皋声。

易作神仙侣,难忘父子情。道人应识我,未肯说长生。

卷492_7「署中答武功姚合」殷尧藩

原中多阴雨,惟留一室明。自宜居静者,谁得问先生。

深井泉香出,危沙药更荣。全家笑无辱,曾不见戈兵。

卷492_8「赠龙阳尉马戴」殷尧藩

早学全身术,惟令耕近田。自输官税后,常卧晚云边。

细草沿阶长,高萝出石悬。向来名姓茂,空被外情牵。

卷492_9「上巳日赠都上人」殷尧藩

三月初三日,千家与万家。蝶飞秦地草,莺入汉宫花。

鞍马皆争丽,笙歌尽斗奢。吾师无所愿,惟愿老烟霞。

曲水公卿宴,香尘尽满街。无心修禊事,独步到禅斋。

细草萦愁目,繁花逆旅怀。绮罗人走马,遗落凤凰钗。

卷492_10「送沈亚之尉南康」殷尧藩

行迈南康路,客心离怨多。暮烟葵叶屋,秋月竹枝歌。

孤鹤唳残梦,惊猿啸薜萝。对江翘首望,愁泪叠如波。

卷492_11「奉送刘使君王屋山隐居」殷尧藩

散发风檐下,沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀,蛛网猎飞蚊。

群动能归计,吾生亦谩勤。尘缘难著眼,晚兴寄青云。

卷492_12「寄许浑秀才」殷尧藩

文字饥难煮,为农策最良。兴来鉏晓月,倦后卧斜阳。

秋稼连千顷,春花醉几场。任他名利客,车马闹康庄。

卷492_13「送客游吴」殷尧藩

吴国水中央,波涛白渺茫。衣逢梅雨渍,船入稻花香。

海戍通盐灶,山村带蜜房。欲知苏小小,君试到钱塘。

卷492_14「陆丞相故宅」殷尧藩

衣冠零落久,今日事堪伤。厨起青烟薄,门开白日长。

残梅欹古道,名石卧颓墙。山色依然好,兴衰未可量。

卷492_15「中元日观诸道士步虚」殷尧藩

玄都开秘箓,白石礼先生。上界秋光净,中元夜气清。

星辰朝帝处,鸾鹤步虚声。玉洞花长发,珠宫月最明。

扫坛天地肃,投简鬼神惊。倘赐刀圭药,还留不死名。

卷492_16「醉赠刘十二(一作寄岭南张明府)」殷尧藩

春草正凄凄,知君过恶溪。莺将吉了语,猿共猓然啼。

别路魂先断,还家梦几迷。定寻雷令剑,应识越王笄。

树色多于北,潮声少向西。椰花好为酒,谁伴醉如泥。

卷492_17「早朝」殷尧藩

曙钟催入紫宸朝,列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗,

风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗,律令重颁有正条。

昨日钟山甘露降,玻璃满赐出宫瓢。

卷492_18「帝京二首」殷尧藩

列郡征才起俊髦,万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节,

破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮,天垂华盖七星高。

迎春别赐瑶池宴,捧进金盘五色桃。

龙虎山河御气通,遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍,

将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛,梯航岁贡万方同。

都将俭德熙文治,淳俗应还太古风。

卷492_19「宫词」殷尧藩

悄悄深宫不见人,倚阑惟见石麒麟。芙蓉帐冷愁长夜,

翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信,风寒欲动锦花茵。

夜深怕有羊车过,自起笼灯看雪纹。

卷492_20「郊居作」殷尧藩

碧树浓阴护短垣,苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇,

寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业,世情纵遣酒盈樽。

相逢谓我迂疏甚,欲辨还憎恐失言。

卷492_21「闲居」殷尧藩

茂苑闲居木石同,旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外,

穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月,松声半榻卧秋风。

百年寄傲聊容膝,何必高车驷马通。

卷492_22「暮春述怀」殷尧藩

为客山南二十年,愁来怳近落花天。阴云带雨连山脊,

湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火,野禽无语避茶烟。

此时若遇孙阳顾,肯服盐车不受鞭。

卷492_23「端午日」殷尧藩

少年佳节倍多情,老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗,

但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添头白,榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。

卷492_24「九日」殷尧藩

万里飘零十二秋,不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔,

久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景,平芜野草古今愁。

酣歌欲尽登高兴,强把黄花插满头。

卷492_25「九日病起」殷尧藩

重阳开满菊花金,病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好,

绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦,身怯寒风坐未禁。

沈醉又成来岁约,遣怀聊作记时吟。

卷492_26「寒夜」殷尧藩

云冷江空岁暮时,竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早,

更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息,天心静默运推移。

凭谁荡涤穷残候,入眼东风喜在期。

卷492_27「喜雨」殷尧藩

临岐终日自裴回,干我茅斋半亩苔。山上乱云随手变,

浙东飞雨过江来。一元和气归中正,百怪苍渊起蛰雷。

千里稻花应秀色,酒樽风月醉亭台。

卷492_28「春游」殷尧藩

明日城东看杏花,叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过,

酒向金鱼馆里赊。绿水满沟生杜若,暖云将雨湿泥沙。

绝胜羊傅襄阳道,车骑西风拥鼓笳。

卷492_29「夜酌溪楼」殷尧藩

楼居溪上凉生早,坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客,

捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥,银烛高烧月近斜。

得意引杯须痛饮,好怀那许负年华。

卷492_30「旅行(一作金陵道中)」殷尧藩

烟树寒林半有无,野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马,

山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍,五更风雨忆呼卢。

寂寥一点寒灯在,酒熟邻家许夜沽。

卷492_31「下第东归作」殷尧藩

十载驱驰倦荷锄,三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后,

乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭,休将萤火读诗书。

身贱自惭贫骨相,朗啸东归学钓鱼。

卷492_32「还京口」殷尧藩

黄鹤山头雪未消,行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮,

地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒,南桥官柳识归桡。

吏民莫见参军面,水宿风餐鬓发焦。

卷492_33「襄口阻风」殷尧藩

雪浪排空接海门,孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计,

王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦,花飞红雨送残春。

篙师整缆候明发,仍谒荒祠问鬼神。

卷492_34「潭州独步」殷尧藩

鹤发垂肩懒著巾,晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨,

数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手,闻歌先识采莲人。

笑看斥鷃飞翔去,乐处蓬莱便有春。

卷492_35「金陵怀古」殷尧藩

黄道天清拥珮珂,东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀,

地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮,龙池春水绿生波。

华夷混一归真主,端拱无为乐太和。

卷492_36「登凤凰台二首」殷尧藩

凤凰台上望长安,五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨,

银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮,六代离宫草树残。

始信人生如一梦,壮怀莫使酒杯干。

梧桐叶落秋风老,人去台空凤不来。梁武台城芳草合,

吴王宫殿野花开。石头城下春生水,燕子堂前雨长苔。

莫问人间兴废事,百年相遇且衔杯。卷492_37「韩信庙」殷尧藩

长空鸟尽将军死,无复中原入马蹄。身向九泉还属汉,

功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏,咫尺长陵又鹿麋。

此日深怜萧相国,竟无一语到金闺。

卷492_38「访许浑」殷尧藩

去郭来寻隐者居,柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约,

却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔,淡红池沼映芙渠。

为言肯共留连饮,涧有青芹罟有鱼。

卷492_39「李舍人席上感遇」殷尧藩

微云敛雨天气清,松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色,

溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避,万事役我徒劳形。

飘然曳杖出门去,无数好山江上横。

卷492_40「和赵相公登鹳雀楼(楼在河中府,前瞻中条,下瞰大河)」殷尧藩

危楼高架泬寥天,上相闲登立彩旃。树色到京三百里,

河流归汉几千年。晴峰耸日当周道,秋谷垂花满舜田。

云路何人见高志,最看西面赤阑前。

卷492_41「冬至酬刘使君」殷尧藩

异乡冬至又今朝,回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复,

却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊,柳拂宫袍忆候朝。

多少故人承宴赏,五云堆里听箫韶。

卷492_42「李节度平虏诗」殷尧藩

百万王师下日边,将军雄略可图全。元勋未论封茅异,

捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠,秦文有宝进蓝田。

太平从此销兵甲,记取红羊换劫年。

卷492_43「金陵上李公垂侍郎」殷尧藩

海国微茫散晓暾,郁葱佳气满乾坤。六朝空据长江险,

一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠,东南众水合昆仑。

愿从吾道禧文运,再使河清俗化淳。

卷492_44「赠惟俨师」殷尧藩

焕然文采照青春,一策江湖自在身。云锁木龛聊息影,

雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽,护法重编论有神。

拟扫绿阴浮佛寺,桫椤高树结为邻。

卷492_45「寄许浑秀才」殷尧藩

万木惊秋叶渐稀,静探造化见玄机。眼前谁悟先天理,

去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合,云开萧寺一僧归。

汉廷累下征贤诏,未许严陵老钓矶。

卷492_46「送白舍人渡江」殷尧藩

晓发龙江第一程,诸公同济似登瀛。海门日上千峰出,

桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏,投鞭难阻谢玄兵。

片时喜得东风便,回首钟声隔凤城。

卷492_47「送刘禹锡侍御出刺连州」殷尧藩

遐荒迢递五羊城,归兴浓消客里情。家近似忘山路险,

土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦,荔子红分广海程。

此去定知偿隐趣,石田春雨读书耕。

卷492_48「送韦侍御报使西蕃」殷尧藩

归奏圣朝行万里,却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨,

今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨,春耕亭障识遗民。

此去多应收故地,宁辞沙塞往来频。

卷492_49「寒食城南即事因访蓝田韦明府」殷尧藩

闲出城南禁火天,路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣,

红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑,漫夸蚨血点铜钱。

世间尽是悠悠事,且饮韦家冷酒眠。

卷492_50「送源中丞使新罗(一作姚合诗)」殷尧藩

赤墀奉命使殊方,官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪,

金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异,风便宁知道路长。

谁得似君将雨露,海东万里洒扶桑。

卷492_51「送景玄上人还山」殷尧藩

嵩阳听罢讲经钟,远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织,

衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝,山入乌桓碧树重。

梵宇传来金贝叶,花前拜捧慰亲容。

卷492_52「宫人入道」殷尧藩

卸却宫妆锦绣衣,黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨,

佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛,清宵有梦步瑶池。

绿鬟女伴含愁别,释尽当年妒宠私。

卷492_53「友人山中梅花」殷尧藩

南国看花动远情,沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋,

玉笛谁将月下横。临水一枝春占早,照人千树雪同清。

好风吹醒罗浮梦,莫听空林翠羽声。

卷492_54「客中有感」殷尧藩

天地一身在,头颅五十过。流年消壮志,空使泪成河。

卷492_55「忆家二首」殷尧藩

新霁飏林初,蘋花贴岸舒。故乡今夜月,犹得照孤庐。

树拥溪边阁,山浮雨后岚。白头归未得,梦里望江南。

卷492_56「江行二首」殷尧藩

暝色沧州迥,秋声玉峡长。只因江上月,不觉过浔阳。

晚泊长江口,寒沙白似霜。年光流不尽,东去水声长。

卷492_57「偶题」殷尧藩

越女收龙眼,蛮儿拾象牙。长安千万里,走马送谁家。

卷492_58「关中伤乱后」殷尧藩

去岁干戈险,今年蝗旱忧。关西归战马,海内卖耕牛。

卷492_59「楚江怀古」殷尧藩

骚灵不可见,楚些竟谁闻。欲采蘋花去,沧州隔暮云。

卷492_60「张飞庙」殷尧藩

威名垂万古,勇力冠当时。回首三分国,何人赋黍离。

卷492_61「生公讲台」殷尧藩

暝色护楼台,阴云昼未开。一尘无处著,花雨遍苍苔。

卷492_62「席上听琴」殷尧藩

高堂流月明,万籁不到耳。一听清心魂,飞絮春纷起。

卷492_63「酬雍秀才二首」殷尧藩

晚市人烟合,归帆带夕阳。栖迟未归客,犹著锦衣裳。

卧病茅窗下,惊闻两月过。兴来聊赋咏,清婉逼阴何。

卷492_64「竹」殷尧藩

窗户尽萧森,空阶凝碧阴。不缘冰雪里,为识岁寒心。

卷492_65「春怨」殷尧藩

柳花扑帘春欲尽,绿阴障林莺乱啼。

只愁明日送春去,落日满园啼竹鸡。

卷492_66「馆娃宫」殷尧藩

宫女三千去不回,真珠翠羽是尘埃。

夫差旧国久破碎,红燕自归花自开。

卷492_67「汉宫词三首」殷尧藩

成帝夫人泪满怀,璧宫相趁落空阶。

可怜玉貌花前死,惟有君恩白燕钗。

霍家有女字成君,年少教人著绣裙。

枉杀宫中许皇后,椒房恩泽是浮云。

骏马金鞍白玉鞭,宫中来取李延年。

承恩直日鸳鸯殿,一曲清歌在九天。

卷492_68「同州端午」殷尧藩

鹤发垂肩尺许长,离家三十五端阳。

儿童见说深惊讶,却问何方是故乡。

卷492_69「夜过洞庭」殷尧藩

笙歌只解闹花天,谁是敲冰掉小船。

为觅潇湘幽隐处,夜深载月听鸣泉。

卷492_70「游山南寺二首」殷尧藩

山中尽日无人到,竹外交加百鸟鸣。

昨日小楼微雨过,樱桃花落晚风晴。

踏碎羊山黄叶堆,天飞细雨隐轻雷。

朗陵莫讶来何晚,不忍听君话别杯。

卷492_71「寄太仆田卿二首」殷尧藩

客窗强饮太匆匆,急雨寒风意万重。

蓦上心来消未得,梦回又听五更钟。

一阳才动伏群阴,万物于今寓太音。

若喜长生添线日,微微消息识天心。

卷492_72「新昌井」殷尧藩

辘轳千转劳筋力,待得甘泉渴杀人。

且共山麋同饮涧,玉沙铺底浅磷磷。

卷492_73「经靖安里」殷尧藩

巷底萧萧绝市尘,供愁疏雨打黄昏。

悠然一曲泉明调,浅立闲愁轻闭门。

卷492_74「闻筝歌」殷尧藩

凄凄切切断肠声,指滑音柔万种情。

花影深沈遮不住,度帏穿幕又残更。

卷492_75「吹笙歌」殷尧藩

伶儿竹声愁绕空,秦女泪湿燕支红。

玉桃花片落不住,三十六簧能唤风。

卷492_76「赠歌人郭婉二首」殷尧藩

石家金谷旧歌人,起唱花筵泪满巾。

红粉少年诸弟子,一时惆怅望梁尘。

云满衣裳月满身,轻盈归步过流尘。

五更无限留连意,常恐风花又一春。

卷492_77「潭州席上赠舞柘枝妓」殷尧藩

姑苏太守青娥女,流落长沙舞柘枝。

坐满绣衣皆不识,可怜红脸泪双垂。

卷492_78「句」殷尧藩

瘴雨出虹蝀,蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗,犀象满城邑。

(《寄岭南张明甫》,见《方舆胜览》)。

卷493沈亚之

卷四百九十三

卷493_1「虎丘山真娘墓」沈亚之

金钗沦剑壑,兹地似花台。油壁何人值,钱塘度曲哀。

翠馀长染柳,香重欲薰梅。但道行云去,应随魂梦来。

卷493_2「答殷尧藩赠罢泾源记室」沈亚之

劳君辍雅话,听说事疆场。提笔从征虏,飞书始伏羌。

河流辞马岭,节卧听龙骧。孤负平生剑,空怜射斗光。

卷493_3「五月六日,发石头城,步望前船,示舍弟兼寄侯郎」沈亚之

客子去淮阳,逶迤别梦长。水关开夜锁,雾棹起晨凉。

烟月期同赏,风波勿异行。隐山曾撼橹,转濑指遥樯。

蒲叶吴刀绿,筠筒楚粽香。因书报惠远,为我忆檀郎。

卷493_4「别庞子肃」沈亚之

自为应仙才,丹砂炼几回。山秋梦桂树,月晓忆瑶台。

雨雪依岩避,烟云逐步开。今朝龙仗去,早晚鹤书来。

卷493_5「春色满皇州」沈亚之

何处春辉好,偏宜在雍州。花明夹城道,柳暗曲江头。

风软游丝重,光融瑞气浮。斗鸡怜短草,乳燕傍高楼。

绣毂盈香陌,新泉溢御沟。回看日欲暮,还骑似川流。

卷493_6「宿白马津寄寇立」沈亚之

客思听蛩嗟,秋怀似乱砂。剑头悬日影,蝇鼻落灯花。

天外归鸿断,漳南别路赊。闻君同旅舍,几得梦还家。

卷493_7「汴州船行赋岸傍所见」沈亚之

古木晓苍苍,秋林拂岸香。露珠虫网细,金缕兔丝长。

秋浪时回沫,惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线,棘实缀红囊。

乱穗摇鼯尾,出根挂凤肠。聊持一濯足,谁道比沧浪。

卷493_8「送文颖上人游天台」沈亚之

露花浮翠瓦,鲜思起芳丛。此际断客梦,况复别志公。

既历天台去,言过赤城东。莫说人间事,崎岖尘土中。

卷493_9「宿后自华阳行次昭应寄王直方」沈亚之

重归能几日,物意早如春。暖色先骊岫,寒声别雁群。

川光如戏剑,帆态似翔云。为报东园蝶,南枝日已曛。

卷493_10「题海榴树呈八叔大人」沈亚之

曾在蓬壶伴众仙,文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下,

何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露,凌寒送暖占风烟。

应笑强如河畔柳,逢波逐浪送张骞。

卷493_11「西蕃请谒庙」沈亚之

肃肃层城里,巍巍祖庙清。圣恩覃布濩,异域献精诚。

冠盖分行列,戎夷辨姓名。礼终齐百拜,心洁表忠贞。

瑞气千重色,箫韶九奏声。仗移迎日转,旌动逐风轻。

休运威仪正,年推俎豆盈。不才惭圣泽,空此望华缨。

卷493_12「劝政楼下观百官献寿」沈亚之

御气黄花节,临轩紫陌头。早阳生彩仗,霁色入仙楼。

献寿皆鸳鹭,瞻天在冕旒。菊尊开九日,凤历启千秋。

乐阕祥烟起,杯酣瑞影收。年年歌舞夕,此地庆皇休。

卷493_13「山出云」沈亚之

片云朝出岫,孤色迥难亲。盖小辞山早,根轻触石新。

飘扬经绿野,明丽照青春。拂树疑舒叶,临江似结鳞。

从龙方有感,捧日岂无因。看助为霖去,恩沾雨露均。

卷493_14「曲江亭望慈恩杏花发」沈亚之

曲台晴好望,近接梵王家。十亩开金地,千株发杏花。

带云犹误雪,映日欲欺霞。紫陌传香远,红泉落影斜。

园中春尚早,亭上路非赊。芳景偏堪赏,其如积岁华。

卷493_15「村居」沈亚之

有树巢宿鸟,无酒共客醉。月上蝉韵残,梧桐阴绕地。

独出村舍门,吟剧微风起。萧萧芦荻丛,叫啸如山鬼。

应缘我憔悴,为我哭秋思。

卷493_16「春词酬元微之(一作施肩吾诗)」沈亚之

黄莺啼时春日高,红芳发尽井边桃。

美人手暖裁衣易,片片轻花落翦刀。

卷493_17「题侯仙亭」沈亚之

新创仙亭覆石坛,雕梁峻宇入云端。

岭北啸猿高枕听,湖南山色卷帘看。

卷493_18「送庞子肃」沈亚之

三年游宦也迷津,马困长安九陌尘。

都作无成不归去,古来妻嫂笑苏秦。

卷493_19「梦挽秦弄玉」沈亚之

泣葬一枝红,生同死不同。金钿坠芳草,香绣满春风。

旧日闻箫处,高楼当月中。梨花寒食夜,深闭翠微宫。

卷493_20「梦别秦穆公」沈亚之

击髆舞,恨满烟光无处所。泪如雨,欲拟著辞不成语。

金凤衔红旧绣衣,几度宫中同看舞。人间春日正欢乐,

日暮东风何处去。

卷493_21「梦游秦宫(一作题宫门)」沈亚之

君王多感放东归,从此秦宫不复期。

春景似伤秦丧主,落花如雨泪胭脂。

卷493_22「湘中怨」沈亚之

隆佳秀兮昭盛时,播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮,

潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮,蒙长霭以为帏。

醉融光兮渺渺瀰瀰,迷千里兮涵烟眉,晨陶陶兮暮熙熙。

舞婑那之秾条兮,骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠,

流茜霓兮石发髓旎。(《风光词》)。

溯青山兮江之隅,拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒,

匪同归兮将焉如。(《汜人歌》)。

卷493_23「文祝延二阕」沈亚之

闽山之杭杭兮水堋堋,吞荒抱大兮香叠层。

腾气清浑兮朝昏,神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水,

处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市,

攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日,愿听诚兮陈所当。

侯临我兮恩如光,照导兮天覆。惠流吾兮乐且康,

恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮,饱我之饥兮侯由有谷。

神有泽兮宜荫沃,脱侯之恙兮归侯之多福。

群卑勤之恭洁兮,鉴贞盟乎山竹。(右一阕为祈神)。

兕载吹兮音咿咿,铜铙呶兮睋呼眓睢。樟之盖兮麓下,

云垂幄兮为帷。合吾民兮将安,维吾侯之康兮乐欣。

肴盘列兮答神,神摆渔篁兮降拂窣窣.

右持妓兮左夫人,态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑,

馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑,

秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔,

瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央,望吾侯兮遵赏事。

朝马驾兮搦宝辔,千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩,

维侯之康兮居游自遂。(右一阕为酬神)。

卷494施肩吾

卷四百九十四

卷494_1「及第后过扬子江」施肩吾

忆昔将贡年,抱愁此江边。鱼龙互闪烁,黑浪高于天。

今日步春草,复来经此道。江神也世情,为我风色好。

卷494_2「夜宴曲」施肩吾

兰缸如昼晓不眠,玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙,

欲笑不笑桃花然。碧窗弄娇梳洗晚,户外不知银汉转。

被郎嗔罚琉璃盏,酒入四肢红玉软。

卷494_3「效古兴」施肩吾

金雀无旧钗,缃绮无旧裾。唯有一寸心,长贮万里夫。

南轩夜虫织已促,北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金,

谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归,又将啼眼缝征衣。

卷494_4「古别离二首」施肩吾

古人谩歌西飞燕,十年不见狂夫面。三更风作切梦刀,

万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星,一年一度得相见。

老母别爱子,少妻送征郎。血流既四面,乃一断二肠。

不愁寒无衣,不怕饥无粮。惟恐征战不还乡,

母化为鬼妻为孀。

卷494_5「壮士行」施肩吾

一斗之胆撑脏腑,如磥之筋碍臂骨。有时误入千人丛,

自觉一身横突兀。当今四海无烟尘,胸襟被压不得伸。

冻枭残虿我不取,污我匣里青蛇鳞。

卷494_6「代征妇怨」施肩吾

寒窗羞见影相随,嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解,

浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿,云鬓慵梳玳瑁垂。

何事不看霜雪里,坚贞惟有古松枝。

卷494_7「送人南游」施肩吾

见说南行偏不易,中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟,

解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客,泉州乌药好防身。

异花奇竹分明看,待汝归来画取真。

卷494_8「赠边将」施肩吾

轻生奉国不为难,战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷,

金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背,白马骑来月在鞍。

犹恐犬戎临虏塞,柳营时把阵图看。

卷494_9「上礼部侍郎陈情」施肩吾

九重城里无亲识,八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险,

蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反,贫女如花镜不知。

却向从来受恩地,再求青律变寒枝。

卷494_10「早春残雪」施肩吾

春景照林峦,玲珑雪影残。井泉添碧甃,药圃洗朱栏。

云路迷初醒,书堂映渐难。花分梅岭色,尘减玉阶寒。

远称栖松鹤,高宜点露盘。伫逢春律后,阴谷始堪看。

卷494_11「送端上人游天台」施肩吾

师今欲向天台去,来说天台意最真。溪过石桥为险处,

路逢毛褐是真人。云边望字钟声远,雪里寻僧脚迹新。

只可且论经夏别,莫教琪树两回春。

卷494_12「惜花」施肩吾

落尽万株红,无人解系风。今朝芳径里,惆怅锦机空。

卷494_13「冲夜行」施肩吾

夜行无月时,古路多荒榛。山鬼遥把火,自照不照人。

卷494_14「夜愁曲」施肩吾

歌者歌未绝,愁人愁转增。空把琅玕枝,强挑无心灯。

卷494_15「杂古词五首」施肩吾

可怜江北女,惯唱江南曲。摇荡木兰舟,双凫不成浴。

郎为七上香,妾作笼下灰。归时即暖热,去罢生尘埃。

夜裁鸳鸯绮,朝织蒲桃绫。欲试一寸心,待缝三尺冰。

怜时鱼得水,怨罢商与参。不如山栀子,却能结同心。

红颜感暮花,白日同流水。思君若孤灯,一夜一心死。

卷494_16「幼女词」施肩吾

幼女才六岁,未知巧与拙。向夜在堂前,学人拜新月。

卷494_17「买地词」施肩吾

买地不惜钱,为多芳桂丛。所期在清凉,坐起闻香风。

卷494_18「弋阳访古」施肩吾

行逢葛溪水,不见葛仙人。空抛青竹杖,咒作葛陂神。

卷494_19「幽居乐」施肩吾

万籁不在耳,寂寥心境清。无妨数茎竹,时有萧萧声。

卷494_20「湘川怀古」施肩吾

湘水终日流,湘妃昔时哭。美色已成尘,泪痕犹在竹。

卷494_21「秋山吟」施肩吾

夜吟秋山上,袅袅秋风归。月色清且冷,桂香落人衣。

卷494_22「寒夜」施肩吾

三复招隐吟,不知寒夜深。看看西来月,移到青天心。

卷494_23「湘竹词」施肩吾

万古湘江竹,无穷奈怨何。年年长春笋,只是泪痕多。

卷494_24「观花后游慈恩寺」施肩吾

世事知难了,应须问苦空。羞将看花眼,来入梵王宫。

卷494_25「乞巧词」施肩吾

乞巧望星河,双双并绮罗。不嫌针眼小,只道月明多。

卷494_26「不见来词」施肩吾

乌鹊语千回,黄昏不见来。漫教脂粉匣,闭了又重开。

卷494_27「夜起来(一作起夜来)」施肩吾

香销连理带,尘覆合欢杯。懒卧相思枕,愁吟夜起来。

卷494_28「笑卿卿词」施肩吾

笑向卿卿道,耽书夜夜多。出来看玉兔,又欲过银河。

卷494_29「感遇词」施肩吾

一种貌如仙,人情要自偏。罗敷有底好,最得使君怜。

卷494_30「及第后夜访月仙子」施肩吾

自喜寻幽夜,新当及第年。还将天上桂,来访月中仙。

卷494_31「定情乐」施肩吾

敢嗟君不怜,自是命不谐。著破三条裙,却还双股钗。

感郎双条脱,新破八幅绡。不惜榆荚钱,买人金步摇。

卷494_32「宿南一上人山房」施肩吾

窗牖月色多,坐卧禅心静。青鬼来试人,夜深弄灯影。

卷494_33「兰渚泊」施肩吾

家在洞水西,身作兰渚客。天昼无纤云,独坐空江碧。

卷494_34「经吴真君旧宅」施肩吾

古仙炼丹处,不测何岁年。至今空宅基,时有五色烟。

卷494_35「古相思」施肩吾

十访九不见,甚于菖蒲花。可怜云中月,今夜堕我家。

卷494_36「瀑布」施肩吾

豁开青冥颠,写出万丈泉。如裁一条素,白日悬秋天。

卷494_37「金尺石」施肩吾

丹砂画顽石,黄金横一尺。人世较短长,仙家爱平直。

卷494_38「秋洞宿」施肩吾

夜深秋洞里,风雨报龙归。何事触人睡,不教胡蝶飞。

卷494_39「效古词」施肩吾

姊妹无多兄弟少,举家钟爱年最小。

有时绕树山鹊飞,贪看不待画眉了。

卷494_40「山中得刘秀才京书」施肩吾

自笑家贫客到疏,满庭烟草不能锄。

今朝谁料三千里,忽得刘京一纸书。

卷494_41「望夫词」施肩吾

手爇寒灯向影频,回文机上暗生尘。

自家夫婿无消息,却恨桥头卖卜人。

卷494_42「忆四明山泉」施肩吾

爱彼山中石泉水,幽深夜夜落空里。

至今忆得卧云时,犹自涓涓在人耳。

卷494_43「西山静中吟」施肩吾

重重道气结成神,玉阙金堂逐日新。

若数西山得道者,连予便是十三人。

卷494_44「天柱山赠峨嵋田道士」施肩吾

古称天柱连九天,峨嵋道士栖其巅。

近闻教得玄鹤舞,试凭驱出青芝田。

卷494_45「夜岩谣」施肩吾

夜上幽岩踏灵草,松枝已疏桂枝老。

新诗几度惜不吟,此处一声风月好。

卷494_46「岛夷行」施肩吾

腥臊海边多鬼市,岛夷居处无乡里。

黑皮年少学采珠,手把生犀照咸水。

卷494_47「帝宫词」施肩吾

自得君王宠爱时,敢言春色上寒枝。

十年宫里无人问,一日承恩天下知。

卷494_48「叹花词」施肩吾

前日满林红锦遍,今日绕林看不见。

空馀古岸泥土中,零落胭脂两三片。

卷494_49「杜鹃花词」施肩吾

杜鹃花时夭艳然,所恨帝城人不识。

丁宁莫遣春风吹,留与佳人比颜色。

卷494_50「晓光词」施肩吾

日轮浮动羲和推,东方一轧天门开。

风神为我扫烟雾,四海荡荡无尘埃。

卷494_51「望晓词」施肩吾

揽衣起兮望秋河,濛濛远雾飞轻罗。

蟠桃树上日欲出,白榆枝畔星无多。

卷494_52「海边远望」施肩吾

扶桑枝边红皎皎,天鸡一声四溟晓。

偶看仙女上青天,鸾鹤无多采云少。

卷494_53「听南僧说偈词」施肩吾

师子座中香已发,西方佛偈南僧说。

惠风吹尽六条尘,清净水中初见月。

卷494_54「春日美新绿词」施肩吾

前日萌芽小于粟,今朝草树色已足。

天公不语能运为,驱遣羲和染新绿。

卷494_55「对月忆嵩阳故人」施肩吾

团团月光照西壁,嵩阳故人千里隔。

不知三十六峰前,定为何处峰前客。

卷494_56「赠莎地道士」施肩吾

莎地阴森古莲叶,游龟暗老青苔甲。

池边道士夸眼明,夜取蟭螟摘蚊睫。

卷494_57「效古词」施肩吾

莫愁新得年十六,如蛾双眉长带绿。

初学箜篌四五人,莫愁独自声前足。

卷494_58「冬日观早朝」施肩吾

紫烟捧日炉香动,万马千车踏新冻。

绣衣年少朝欲归,美人犹在青楼梦。

卷494_59「观吴偃画松」施肩吾

君有绝艺终身宝,方寸巧心通万造。

忽然写出涧底松,笔下看看一枝老。

卷494_60「题山僧水阁」施肩吾

山房水阁连空翠,沈沈下有蛟龙睡。

老僧趺坐入定时,不知花落黄金地。

卷494_61「登岘亭怀孟生」施肩吾

岘山自高水自绿,后辈词人心眼俗。

鹿门才子不再生,怪景幽奇无管属。

卷494_62「吴中代蜀客吟」施肩吾

身狎吴儿家在蜀,春深屡唱思乡曲。

峨眉风景无主人,锦江悠悠为谁绿。

卷494_63「戏咏榆荚」施肩吾

风吹榆钱落如雨,绕林绕屋来不住。

知尔不堪还酒家,漫教夷甫无行处。

卷494_64「寄李补阙」施肩吾

苍生应怪君起迟,蒲轮重辗嵩阳道。

功成名遂来不及,三十六峰仙鹤老。

卷494_65「贫客吟」施肩吾

l6毯敝衣无处结,寸心耿耿如刀切。

今朝欲泣泉客珠,及到盘中却成血。

卷494_66「诮山中叟」施肩吾

老人今年八十几,口中零落残牙齿。

天阴伛偻带嗽行,犹向岩前种松子。

卷494_67「闻山中步虚声」施肩吾

何人步虚南峰顶,鹤唳九天霜月冷。

仙词偶逐东风来,误飘数声落尘境。

卷494_68「题龙池山人」施肩吾

主人家在龙池侧,水中有鱼不敢食。

终朝采药供仙厨,却笑桃花少颜色。

卷494_69「玩新桃花」施肩吾

几叹红桃开未得,忽惊造化新装饰。

一种同沾荣盛时,偏荷清光借颜色。

卷494_70「山石榴花」施肩吾

深色胭脂碎剪红,巧能攒合是天公。

莫言无物堪相比,妖艳西施春驿中。

卷494_71「玩友人庭竹」施肩吾

曾去玄洲看种玉,那似君家满庭竹。

客来不用呼清风,此处挂冠凉自足。

卷494_72「秋夜山居二首」施肩吾

幽居正想餐霞客,夜久月寒珠露滴。

千年独鹤两三声,飞下岩前一枝柏。

去雁声遥人语绝,谁家素机织新雪。

秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月。

卷494_73「秋夜山中别友人」施肩吾

独鹤孤云两难说,明朝又作东西别。

知君少壮无几年,莫爱闲吟老松月。

卷494_74「赠别王炼师往罗浮」施肩吾

道俗骈阗留不住,罗浮山上有心期。

却愁仙处人难到,别后音书寄与谁。

卷494_75「春日餐霞阁」施肩吾

洒水初晴物候新,餐霞阁上最宜春。

山花四面风吹入,为我铺床作锦茵。

卷494_76「喜友再相逢」施肩吾

三十年前与君别,可怜容色夺花红。

谁知日月相催促,此度见君成老翁。

卷494_77「候仙词」施肩吾

西归公子何时降,南岳先生早晚来。

巡历世间犹未遍,乞求鸾鹤且裴回。

卷494_78「修仙词」施肩吾

丹田自种留年药,玄谷长生续命芝。

世上漫忙兼漫走,不知求己更求谁。

卷494_79「夏日题方师院」施肩吾

火天无处买清风,闷发时来入梵宫。

只向方师小廊下,回看门外是樊笼。

卷494_80「春游乐」施肩吾

一年三百六十日,赏心那似春中物。

草迷曲坞花满园,东家少年西家出。

卷494_81「仙客归乡词二首」施肩吾

六合八荒游未半,子孙零落暂归来。

井边不认捎云树,多是门人在后栽。

洞中日月洞中仙,不算离家是几年。

出郭始知人代变,又须抛却古时钱。

卷494_82「云州饮席」施肩吾

酒肠虽满少欢情,身在云州望帝城。

巡次合当谁改令,先须为我打还京。

卷494_83「戏赠李主簿」施肩吾

官罢江南客恨遥,二年空被酒中消。

不知暗数春游处,偏忆扬州第几桥。

卷494_84「春词(一作沈亚之诗)」施肩吾

黄鸟啼多春日高,红芳开尽井边桃。

美人手暖裁衣易,片片轻云落剪刀。

卷494_85「题景上人山门」施肩吾

水有青莲沙有金,老僧于此独观心。

愁人欲寄中峰宿,只恐白猿啼夜深。

卷494_86「妓人残妆词」施肩吾

云髻已收金凤凰,巧匀轻黛约残妆。

不知昨夜新歌响,犹在谁家绕画梁。

卷494_87「临水亭」施肩吾

只怪素亭黏黛色,溪烟为我染莓苔。

欲知源上春风起,看取桃花逐水来。

卷494_88「听范玄长吟」施肩吾

声声扣出碧琅玕,能使秋猿欲叫难。

诗兴未穷心更远,手垂青拂向云看。

卷494_89「观叶生画花」施肩吾

心窍玲珑貌亦奇,荣枯只在手中移。

今朝故向霜天里,点破繁花四五枝。

卷494_90「洗丹沙词」施肩吾

千淘万洗紫光攒,夜火荧荧照玉盘。

恐是麻姑残米粒,不曾将与世人看。

卷494_91「长安春夜吟」施肩吾

露盘滴时河汉微,美人灯下裁春衣。

蟾蜍东去鹊南飞,芸香省中郎不归。

卷494_92「自述」施肩吾

箧贮灵砂日日看,欲成仙法脱身难。

不知谁向交州去,为谢罗浮葛长官。

卷494_93「少年行」施肩吾

醉骑白马走空衢,恶少皆称电不如。

五凤街头新勒辔,半垂衫袖揖金吾。

卷494_94「越中遇寒食」施肩吾

去岁清明霅溪口,今朝寒食镜湖西。

信知天地心不易,还有子规依旧啼。

卷494_95「赠采药叟」施肩吾

老去唯将药裹行,无家无累一身轻。

却教年少取书卷,小字灯前斗眼明。

卷494_96「清夜忆仙宫子」施肩吾

夜静门深紫洞烟,孤行独坐忆神仙。

三清宫里月如昼,十二宫楼何处眠。

卷494_97「江南怨」施肩吾

愁见桥边荇叶新,兰舟枕水楫生尘。

从来不是无莲采,十顷莲塘卖与人。

卷494_98「送绝尘子归旧隐二首」施肩吾

云水千重绕洞门,独归何处是桃源。

仙方不用随身去,留与人间老子孙。

班藤为杖草为衣,万壑千峰独自归。

纵令相忆谁相报,桂树岩边人信稀。

卷494_99「送裴秀才归淮南」施肩吾

怪来频起咏刀头,枫叶枝边一夕秋。

又向江南别才子,却将风景过扬州。

卷494_100「钱塘渡口」施肩吾

天堑茫茫连沃焦,秦皇何事不安桥。

钱塘渡口无钱纳,已失西兴两信潮。

卷494_101「春日宴徐君池亭」施肩吾

暂凭春酒换愁颜,今日应须醉始还。

池上有门君莫掩,从教野客见青山。

卷494_102「山中送友人」施肩吾

欲折杨枝别恨生,一重枝上一啼莺。

乱山重叠云相掩,君向乱山何处行。

卷494_103「寄王少府」施肩吾

采松仙子徒销日,吃菜山僧枉过生。

多谢蓝田王少府,人间诗酒最关情。

卷494_104「赠女道士郑玉华二首」施肩吾

玄发新簪碧藕花,欲添肌雪饵红砂。

世间风景那堪恋,长笑刘郎漫忆家。

明镜湖中休采莲,却师阿母学神仙。

朱丝误落青囊里,犹是箜篌第几弦。

卷494_105「寄西台李侍御」施肩吾

二千馀里采琼瑰,到处伤心瓦砾堆。

唯有绣衣周柱史,独将珠玉挂西台。

卷494_106「赠凌仙姥」施肩吾

阿母从天降几时,前朝惟有汉皇知。

仙桃不啻三回熟,饱见东方一小儿。

卷494_107「晚春送王秀才游剡川」施肩吾

越山花去剡藤新,才子风光不厌春。

第一莫寻溪上路,可怜仙女爱迷人。

卷494_108「冯上人院」施肩吾

扰扰凡情逐水流,世间多喜复多忧。

一回行到冯公院,便欲令人百事休。

卷494_109「金吾词」施肩吾

行拥朱轮锦幨儿,望仙门外叱金羁。

「轩辕传奇龙将宝石加力量吗」轩辕传奇手游战士用什么宝石

染须偷嫩无人觉,唯有平康小妇知。

卷494_110「观舞女」施肩吾

缠红结紫畏风吹,袅娜初回弱柳枝。

买笑未知谁是主,万人心逐一人移。

卷494_111「鄠县村居」施肩吾

欲住村西日日慵,上山无水引高踪。

谁能求得秦皇术,为我先驱紫阁峰。

卷494_112「酬周秀才」施肩吾

三展蜀笺皆郢曲,我心珍重甚琼瑶。

应缘水府龙神睡,偷得蛟人五色绡。

卷494_113「旅次文水县喜遇李少府」施肩吾

为君三日废行程,一县官人是酒朋。

共忆襄阳同醉处,尚书坐上纳银觥。

卷494_114「夏雨后题青荷兰若」施肩吾

僧舍清凉竹树新,初经一雨洗诸尘。

微风忽起吹莲叶,青玉盘中泻水银。

卷494_115「途中逢少女」施肩吾

身倚西门笑向东,牡丹初折一枝红。

市头日卖千般镜,知落谁家新匣中。

卷494_116「山中玩白鹿」施肩吾

绕洞寻花日易销,人间无路得相招。

呦呦白鹿毛如雪,踏我桃花过石桥。

卷494_117「山居乐」施肩吾

鸾鹤每于松下见,笙歌常向坐中闻。

手持十节龙头杖,不指虚空即指云。

卷494_118「襄阳曲」施肩吾

大堤女儿郎莫寻,三三五五结同心。

清晨对镜理容色,意欲取郎千万金。

卷494_119「望夫词二首」施肩吾

看看北雁又南飞,薄幸征夫久不归。

蟢子到头无信处,凡经几度上人衣。

何事经年断书信,愁闻远客说风波。

西家还有望夫伴,一种泪痕儿最多。

卷494_120「少妇游春词」施肩吾

簇锦攒花斗胜游,万人行处最风流。

无端自向春园里,笑摘青梅叫阿侯。

卷494_121「折柳枝」施肩吾

伤见路边杨柳春,一重折尽一重新。

今年还折去年处,不送去年离别人。

卷494_122「归将吟」施肩吾

百战放归成老翁,馀生得出死人中。

今朝授敕三回舞,两赐青娥又拜公。

卷494_123「惜花词」施肩吾

千树繁红绕碧泉,正宜尊酒对芳年。

明朝欲饮还来此,只怕春风却在前。

卷494_124「抛缠头词」施肩吾

翠娥初罢绕梁词,又见双鬟对舞时。

一抱红罗分不足,参差裂破凤凰儿。

卷494_125「望骑马郎」施肩吾

碧蹄新压步初成,玉色郎君弄影行。

赚杀唱歌楼上女,伊州误作石州声。

卷494_126「春日钱塘杂兴二首」施肩吾

酒姥溪头桑袅袅,钱塘郭外柳毵毵。

路逢邻妇遥相问,小小如今学养蚕。

西邻年少问东邻,柳岸花堤几处新。

昨夜雨多春水阔,隔江桃叶唤何人。

卷494_127「玩手植松」施肩吾

却思毫末栽松处,青翠才将众草分。

今日散材遮不得,看看气色欲凌云。

卷494_128「夜笛词」施肩吾

皎洁西楼月未斜,笛声寥亮入东家。

却令灯下裁衣妇,误剪同心一半花。

卷494_129「赠郑伦吹凤管」施肩吾

喃喃解语凤凰儿,曾听梨园竹里吹。

谁谓五陵年少子,还将此曲暗相随。

卷494_130「蜀茗词」施肩吾

越碗初盛蜀茗新,薄烟轻处搅来匀。

山僧问我将何比,欲道琼浆却畏嗔。

卷494_131「春霁」施肩吾

煎茶水里花千片,候客亭中酒一樽。

独对春光还寂寞,罗浮道士忽敲门。

卷494_132「讽山云」施肩吾

闲云生叶不生根,常被重重蔽石门。

赖有风帘能扫荡,满山晴日照乾坤。

卷494_133「日晚归山词」施肩吾

虎迹新逢雨后泥,无人家处洞边溪。

独行归客晚山里,赖有鹧鸪临路岐。

卷494_134「玩花词」施肩吾

今朝造化使春风,开折西施面上红。

竟日眼前犹不足,数株舁入寸心中。

卷494_135「长安早春」施肩吾

报花消息是春风,未见先教何处红。

想得芳园十馀日,万家身在画屏中。

卷494_136「再酬李先辈」施肩吾

清辞再发郢人家,字字新移锦上花。

能使龙宫买绡女,低回不敢织轻霞。

卷494_137「寄隐者」施肩吾

路绝空林无处问,幽奇山水不知名。

松门拾得一片屐,知是高人向此行。

卷494_138「寄四明山子」施肩吾

高栖只在千峰里,尘世望君那得知。

长忆去年风雨夜,向君窗下听猿时。

卷494_139「观美人」施肩吾

漆点双眸鬓绕蝉,长留白雪占胸前。

爱将红袖遮娇笑,往往偷开水上莲。

卷494_140「收妆词」施肩吾

斜月胧胧照半床,茕茕孤妾懒收妆。

灯前再览青铜镜,枉插金钗十二行。

卷494_141「仙女词」施肩吾

仙女群中名最高,曾看王母种仙桃。

手题金简非凡笔,道是天边玉兔毛。

卷494_142「仙翁词」施肩吾

世间无远可为游,六合朝行夕已周。

坛上夜深风雨静,小仙乘月击苍虬。

卷494_143「遇李山人」施肩吾

游山游水几千重,二十年中一度逢。

别易会难君且住,莫交青竹化为龙。

卷494_144「同张炼师溪行」施肩吾

青溪道士紫霞巾,洞里仙家旧是邻。

每见桃花逐流水,无回不忆武陵人。

卷494_145「桃源词二首」施肩吾

夭夭花里千家住,总为当时隐暴秦。

归去不论无旧识,子孙今亦是他人。

秦世老翁归汉世,还同白鹤返辽城。

纵令记得山川路,莫问当时州县名。

卷494_146「送道友游山」施肩吾

欲驻如今未老形,万重山上九芝清。

君今若问采芝路,踏水踏云攀杳冥。

卷494_147「赠王屋刘道士」施肩吾

小有洞中长住客,大罗天下后来仙。

出门即是寻常处,未可还它跨鹤鞭。

卷494_148「谢自然升仙」施肩吾

分明得道谢自然,古来漫说尸解仙。

如花年少一女子,身骑白鹤游青天。

卷494_149「秋吟献李舍人」施肩吾

肠结愁根酒不消,新惊白发长愁苗。

主司傥许题名姓,笔下看成度海桥。

卷494_150「山中喜静和子见访」施肩吾

绝壁深溪无四邻,每逢猿鹤即相亲。

小奴惊出垂藤下,山犬今朝吠一人。

卷494_151「春日题罗处士山舍」施肩吾

乱叠千峰掩翠微,高人爱此自忘机。

春风若扫阶前地,便是山花带锦飞。

卷494_152「访松岭徐炼师」施肩吾

千仞峰头一谪仙,何时种玉已成田。

开经犹在松阴里,读到南华第几篇。

卷494_153「江南织绫词」施肩吾

卿卿买得越人丝,贪弄金梭懒画眉。

女伴能来看新bE,鸳鸯正欲上花枝。

卷494_154「宿兰若」施肩吾

听钟投宿入孤烟,岩下病僧犹坐禅。

独夜客心何处是,秋云影里一灯然。

卷494_155「题禅僧院」施肩吾

栖禅枝畔数花新,飞作琉璃池上尘。

谷鸟自啼猿自叫,不能愁得定中人。

卷494_156「送绝粒僧」施肩吾

碧洞青萝不畏深,免将饥渴累禅心。

若期野客来相访,一室无烟何处寻。

卷494_157「早春游曲江」施肩吾

芳处亦将枯槁同,应缘造化未施功。

羲和若拟动炉鞴,先铸曲江千树红。

卷494_158「佳人览镜」施肩吾

每坐台前见玉容,今朝不与昨朝同。

良人一夜出门宿,减却桃花一半红。

卷494_159「遇王山人」施肩吾

每欲寻君千万峰,岂知人世也相逢。

一瓢遗却在何处,应挂天台最老松。

卷494_160「遇醉道士」施肩吾

霞帔寻常带酒眠,路傍疑是酒中仙。

醉来不住人家宿,多向远山松月边。

卷494_161「送人归台州」施肩吾

莫驱归骑且徘徊,更遣离情四五杯。

醉后不忧迷客路,遥看瀑布识天台。

卷494_162「赠施仙姑」施肩吾

缥缈吾家一女仙,冰容虽小不知年。

有时频夜看明月,心在嫦娥几案边。

卷494_163「山院观花」施肩吾

初来唯见空树枝,今朝满院花如雪。

门前为报诸少年,明日来迟不堪折。

卷494_164「经桃花夫人庙」施肩吾

谁能枉驾入荒榛,随例形相土木身。

不及连山种桃树,花开犹得识夫人。

卷494_165「代农叟吟」施肩吾

且将一笑悦丰年,渐老那能日日眠。

引客特来山地上,坐看秋水落红莲。

卷494_166「下第春游」施肩吾

羁情含蘖复含辛,泪眼看花只似尘。

天遣春风领春色,不教分付与愁人。

卷494_167「送僧游越」施肩吾

麻衣年少雪为颜,却笑孤云未是闲。

此去若逢花柳月,栖禅莫向苎罗山。

卷494_168「遇越州贺仲宣」施肩吾

君在镜湖西畔住,四明山下莫经春。

门前几个采莲女,欲泊莲舟无主人。

卷494_169「江南积雨叹」施肩吾

人厌为霖水毁溪,床边生菌路成泥。

雨师一日三回到,栋里闲云岂得栖。

卷494_170「云中道上作」施肩吾

羊马群中觅人道,雁门关外绝人家。

昔时闻有云中郡,今日无云空见沙。

卷494_171「同诸隐者夜登四明山」施肩吾

半夜寻幽上四明,手攀松桂触云行。

相呼已到无人境,何处玉箫吹一声。

卷494_172「戏郑申府」施肩吾

年少郑郎那解愁,春来闲卧酒家楼。

胡姬若拟邀他宿,挂却金鞭系紫骝。

卷494_173「宿干越亭」施肩吾

琵琶洲上人行绝,干越亭中客思多。

月满秋江山冷落,不知谁问夜如何。

卷494_174「少女词二首」施肩吾

娇羞不肯点新黄,踏过金钿出绣床。

信物无端寄谁去,等闲裁破锦鸳鸯。

同心带里脱金钱,买取头花翠羽连。

手执木兰犹未惯,今朝初上采菱船。

卷494_175「冬词」施肩吾

锦绣堆中卧初起,芙蓉面上粉犹残。

台前也欲梳云髻,只怕盘龙手捻难。

卷494_176「昭君怨」施肩吾

马上徒劳别恨深,总缘如玉不输金。

已知贱妾无归日,空荷君王有悔心。

卷494_177「赠仙子」施肩吾

欲令雪貌带红芳,更取金瓶泻玉浆。

凤管鹤声来未足,懒眠秋月忆萧郎。

卷494_178「越溪怀古」施肩吾

忆昔西施人未求,浣纱曾向此溪头。

一朝得侍君王侧,不见玉颜空水流。

卷494_179「秋夜山中赠别友人」施肩吾

何处邀君话别情,寒山木落月华清。

莫愁今夜无诗思,已听秋猿第一声。

卷494_180「大堤新咏」施肩吾

行路少年知不知,襄阳全欠旧来时。

宜城贾客载钱出,始觉大堤无女儿。

卷494_181「宿四明山」施肩吾

黎洲老人命余宿,杳然高顶浮云平。

下视不知几千仞,欲晓不晓天鸡声。

卷494_182「禁中新柳」施肩吾

万条金钱带春烟,深染青丝不直钱。

又免生当离别地,宫鸦啼处禁门前。

卷494_183「酬张明府」施肩吾

潘令新诗忽寄来,分明绣段对花开。

此时欲醉红楼里,正被歌人劝一杯。

卷494_184「安吉天宁寺闻磬」施肩吾

玉磬敲时清夜分,老龙吟断碧天云。

邻房逢见广州客,曾向罗浮山里闻。

卷494_185「句」施肩吾

年来如抛梭,不老应不得。(以下见《纪事》)。

花眼绽红斟酒看,药心抽绿带烟锄。(赠友人下第闲居)

颠狂楚客歌成雪,媚赖吴娘笑是盐。

荷翻紫盖摇波面,蒲莹青刀插水湄。

烟黏薜荔龙须软,雨压芭蕉凤翅垂。(二联并百韵,

山居诗所存,不见其全)

茶为涤烦子,酒为忘忧君。(见《说郛》)。

锄药顾老叟,焚香呼小青。(见陈继儒《珍珠船》)

遗却白鸡呼喌喌。(见《野客丛谈》)。

五通本是佛家奴,身著青衣一足无。(寺宿为五通所挠作。

以下见《海录碎事》)

天边有仙药,为我补三关。

世人谁不爱年长,所欲皆非保命方。

但看日及花,惟是朝可怜。(《槿花》)。

池塘已长鸡头叶,篱落初开狗脊花。(赠临平湖主人)

出路船为脚,供官本是奴。(《赠盐官主人》)

一言感著热铁心,为人剑下偷青娥。(《老侠词》)

青鬓丈人不识愁。

卷495费冠卿

卷四百九十五

卷495_1「不赴拾遗召」费冠卿

君亲同是先王道,何如骨肉一处老。

也知臣子合佐时,自古荣华谁可保。

卷495_2「闲居即事」费冠卿

生计唯将三尺僮,学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月,

扫地春来只藉风。几处红旗驱战士,一园青草伴衰翁。

子房仙去孔明死,更有何人解指踪。

卷495_3「酬范中丞见」费冠卿

花宫柳陌正从行,紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木,

康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜,传示银钩邑客惊。

直为云泥相去远,一言知己杀身轻。

卷495_4「秋日与冷然上人寺庄观稼」费冠卿

世人从扰扰,独自爱身闲。美景当新霁,随僧过远山。

村桥出秋稼,空翠落澄湾。唯有中林犬,犹应望我还。

卷495_5「题中峰」费冠卿

中峰高拄泬寥天,上有茅庵与石泉。

晴景猎人曾望见,青蓝色里一僧禅。

卷495_6「蒙召拜拾遗书情二首」费冠卿

拾遗帝侧知难得,官紧才微恐不胜。

好是中朝绝亲友,九华山下诏来征。

三千里外一微臣,二十年来任运身。

今日忽蒙天子召,自惭惊动国中人。

卷495_7「挂树藤」费冠卿

本为独立难,寄彼高树枝。蔓衍数条远,溟濛千朵垂。

向日助成阴,当风藉持危。谁言柔可屈,坐见蟠蛟螭。

卷495_8「枕流石」费冠卿

不为幽岸隐,古色涵空出。愿以清泚流,鉴此坚贞质。

傍临玉光润,时泻苔花密。往往惊游鳞,尚疑垂钓日。

卷495_9「久居京师感怀诗」费冠卿

茕独不为苦,求名始辛酸。上国无交亲,请谒多少难。

九月风到面,羞汗成冰片。求名俟公道,名与公道远。

力尽得一名,他喜我且轻。家书十年绝,归去知谁荣。

马嘶渭桥柳,特地起秋声。

卷495_10「答萧建」费冠卿

自地上青峰,悬崖一万重。践危频侧足,登堑半齐胸。

飞狖啼攀桂,游人喘倚松。入林寒z9々,近瀑雨濛濛。

径滑石棱上,寺开山掌中。幡花扑净地,台殿印晴空。

胜境层层别,高僧院院逢。泉鱼候洗钵,老玃戏撞钟。

外户凭云掩,中厨课水舂。搜泥时和面,拾橡半添穜.

渡壑缘槎险,持灯入洞穷。夹天开壁峭,透石蹙波雄。

润蔼清无土,潭深碧有龙。畬田一片净,谷树万株浓。

野客登临惯,山房幽寂同。寒炉树根火,夏牖竹稍风。

边鄙筹贤相,黔黎托圣躬。君能弃名利,岁晏一相从。

卷495_31「代书问费征君九华亭」萧建

见说九华峰上寺,日宫犹在下方开。

其中幽境客难到,请为诗中图画来。

卷495_32「献主文」刘虚白

二十年前此夜中,一般灯烛一般风。

不知岁月能多少,犹著麻衣待至公。

卷495_33「句」刘虚白

知道醉乡无户税,任他荒却下丹田。

卷495_34「山出云(元和元年试)」张复

山静云初吐,霏微触石新。无心离碧岫,有叶占青春。

散类如虹气,轻同不让尘。凌空还似翼,映润欲成鳞。

异起临汾鼎,疑随出峡神。为霖终济旱,非独降贤人。

卷495_35「山出云」张胜之

片云初出岫,孤迥色难亲。盖小辞山近,根轻触石新。

飘飖经绿野,明丽照晴春。拂树疑舒叶,临流似结鳞。

从龙方有感,捧日岂无因。看取为霖去,恩沾雨露均。

怎么样,看完「轩辕传奇龙将宝石加力量吗」轩辕传奇手游战士用什么宝石大致解答内容之后,是不是觉得已经非常清晰了呢?对于还未体验过的玩家来说,属性装备栏会随着等级慢慢解锁,装备玩家可通过挑战、合成等来持续进行提升,总之,还没玩过的小伙伴赶紧入手吧~

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