「柯岩有个宝石传奇景点吗」柯岩风景区的石头叫什么

柯岩有个宝石传奇景点吗

经国务院批准，

2022年元旦、春节、清明节、劳动节、端午节、

中秋节和国庆节放假调休具体安排已经新鲜出炉，

如何安排你的小长假，本菌已经准备好啦！

元旦◆2022年1月1日至3日

NO.1 长白山

长白山是一座休眠的火山，位于主峰火山锥顶部的天池是我国较大的火山口湖，也是世界海拔较高的火山湖。站在海拔超过2400米的山巅，看远处群峰叠嶂，俯瞰在蓝天映照下犹如宝石般清澈纯洁的天池，感受现实中的仙境。

北景区通常为必去的景区，景观丰富、景点众多，有壮观的长白瀑布、神秘原始的谷底林海，以及大冬天里一片热气弥漫的聚龙温泉，还有小天池、绿渊潭等小景点。山上温泉广场有小摊售卖口味独特的温泉蛋，可以品尝。

而南景区位于长白山南麓，开发较晚，自然景观更为原始。这里有鸭绿江大峡谷、火山遗迹碳化木景观，还可以在上山沿途远眺鸭绿江对岸的朝鲜风光，而南坡山顶视野开阔，看到的天池一览无余。在西景区看天池需先爬1440级台阶上去，对体力是个小小考验。

NO.2 玉龙雪山

玉龙雪山是丽江知名景点之一，也是纳西族心中的神山，一共13座山峰连绵起伏，似银龙飞舞，因此得名。

玉龙雪山以"险、奇、美、秀"著称。从山脚到山顶，有亚热带、温带、寒带等多级景观逐级。山脚的甘海子，是一片辽阔的牧场，春夏之际，草甸上龙胆兰、杜鹃盛放，在这里远望，玉龙群峰历历在目。

海拔3200多米的云杉坪，更是纳西青年男女心中的圣地。这里是一片幽静的草甸，四周古木参天藤萝密布，环境幽静。

玉龙十三峰下有19条现代海洋性冰川，远望如一片瀑布悬挂于扇子陡下方，在阳光的照耀下，泛着银光。游人可乘坐大索道抵达4506米的高度后，沿着山间栈道近距离观赏冰川和主峰的雄姿。

NO.3 东浒寨

东浒寨风景区位于湘鄂贛三省交界处的江西省九江修水县境内，是国家4A级景区，因附近有两座山如钟似鼓的山而得名，因钟鼓与当地方言东浒相似，所以当地老百姓口口相传，“钟鼓寨”也就变成了“东浒寨”。

东浒寨属于典型的丹霞地貌，境内森林丰茂、飞瀑流泉，赤壁丹霞，湖光山色融为一体，构成一幅幅美丽的山水画卷。

景区内主要景点有:九镜湖、石窟瀑布、将军岩、钟鼓山、天王桥、清心桥、一线天、百丈梯、玻璃鹊桥、百里画廊、象鼻山、吊兰谷、方竹林、红岩寺、东浒古寨等。这里还是太平天国时期起义军的驻地，岩洞、操兵场、石桌、泉井、石马、系马桩保存完好。

春节◆2022年1月31日至2月6日

NO.1 蜈支洲岛

蜈支洲岛旅游区是5A级景区，坐落于三亚市海棠湾内，面积共有1.48平方公里，拥有丰富的海底生态资源和品类齐全、“四栖”全域玩海的水上运动产品体系。

这里有“中国首个热带海洋牧场”，拥有环岛潜、进阶潜水和珊瑚礁潜水等典型潜水项目，还集合了诸如动感飞艇、海豚潜艇、海天飞舞等从国外引进的新型娱乐项目。

这里还配备着直升机环岛及体验度极高的户外风洞体验中心，满足了你“海、陆、空、水下”四栖游玩的度假享受和追求。

NO.2 桂林

桂林市是一座具有2000多年历史的文化名城。从远古以来，历代都在这里留下了灿烂的文化遗产。丰富的历史文化和温柔的山水，让桂林“山水甲天下”的名号名副其实。

其中以甄皮岩为代表的史前文化，以宋代、明代古城池格局为代表的古代城市建设文化，以灵渠、相思棣为代表的古代水利科技文化，以名山胜迹、历代摩岩石刻为代表的山水文化，以靖江王城、王陵墓群为代表的明代藩王文化，以近、现代革命遗迹、历史纪念地为代表的近现代文化是桂林历史文化的精髓。

桂林城地处漓江河谷冲积平原。唐代筑桂州府（桂林）城，因借漓江与阳江（今称桃花江）交汇之处筑成城廓，东西以漓江与阳江河道构成了城防水系，北借叠彩山、宝积山等山构筑陆上城防，拱卫夹城、子城，客观上形成了山水环抱的城市格局。

清明节◆2022年4月3日至5日

NO.1 钟山

钟山风景区虽又名东郊风景区，不过离市中心很近，南京人更喜欢将钟山称为紫金山。钟山海拔448.9米，其中中山陵、明孝陵是来南京必游的景点。

中山陵是孙中山的陵墓，沿着台阶一路向上，可以看到博爱坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室由南往北排布在中轴线上，各个民国风建筑上的“博爱”、“天下为公”等题字，体现着孙中山的理想。

明孝陵是明太祖朱元璋与马皇后的陵墓，经过曲曲折折的墓道便可来到陵寝主体建筑前，走到宝顶即可止步，宝顶下是朱元璋墓的地宫，没有进行挖掘。明孝陵的门票中包含了梅花山，冬天的时候不妨去一下，梅花开得正好。

NO.2 柯岩

柯岩风景区位于柯山脚下，包含柯岩、鉴湖、鲁镇三部分。柯岩是整个风景区的核心，三国时期，这里曾是一处采石场，拥有姿态各异的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。这里离市区不远，来了解绍兴文化、休闲度假都很合适。

如今的柯岩景区包括石佛、镜水湾、越中名士苑、圆善园四大景点，其中较为特别的是“天工大佛”和“奇云石骨”。“天工大佛”开凿于隋代，历经石工三代凿成，颇有气势；而“奇云石骨”上宽下窄，犹如一座颠倒过来的宝塔，高30余米，底围仅4米，看似头重脚轻，却已在风雨中屹立了一千多年，令人惊叹。

鲁镇景区是为了还原鲁迅笔下的“鲁镇”而建的一个乡村小镇主题公园。鲁镇依傍着鉴湖，有商铺客栈、文化展馆、台门戏台等等，鲁镇街上，有演员扮演的鲁迅小说里阿Q、祥林嫂等人物，很逼真，可以和他们合影。沿街有小店卖些绍兴小吃，还可以去“押宝室”玩两把押宝游戏，感受旧时绍兴水乡的风情。

鉴湖是绍兴的“母亲湖”，建有东汉笛亭、南洋秋泛、五桥步月、葫芦醉岛等四处景点。在这里可以坐乌篷船泛舟在鉴湖之上（需另付费），还可以在葫芦醉岛品黄酒、看曲酒流觞，感受绍兴的黄酒文化。

劳动节◆2022年4月30日至5月4日

NO.1 幕阜山

幕阜山，古称天岳山，东接江西修水，北临湖北通城，西南皆踞湖南。自然风景资源有奇异象形石、瀑布清泉、天然黄山松、云锦杜鹃、高山草甸和天象景观，人文资源有摩崖石刻、天门寺、天岳关、集善宫、沸沙神庙、遗址遗迹、历史神话传说等。

天岳幕阜山历史悠久，文化厚重。舜帝狩封为天岳，北宋《幕阜山记》：“山有石壁刻铭，上言禹治水登此山。”张赞昭《楚陵述略》“平江之天岳，即《禹贡》东陵。其下有皇坛，乃伏羲氏之陵。”《清同治·平江县志》：“幕阜山，高一千八百丈，道书曰‘二十五洞天’”。

天岳幕阜山素以山雄、崖险、谷幽、林秀、石奇、水美著称，山上有誉为世界奇观的沸沙池。天岳幕阜山空气、水体质量均达国家一级一类标准。森林覆盖率达97.3％，漫步森林，清新呼吸，是一处绝佳游玩圣地，

NO.2 宿州

宿州，隶属于安徽省，简称“蕲”，别称蕲城、宿城，是“省际交汇区域中心城市”“长三角城市群”成员城市。

宿州是安徽省历史文化名城，有小山口遗址、古台寺遗址。周朝时期始建蕲邑，宿州是楚汉文化、淮河文化的重要发源地。

宿州属暖温带半湿润季风气候，著名景点有新汴河、五柳风景区、宿州三角洲公园等。

端午节◆2022年6月3日至5日

NO.1 拙政园

拙政园是苏州有名的园林，以水为中心，萦绕错落有致的假山及精致的庭院建筑，花木并茂。它与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称为“中国四大名园”，并被列入世界文化遗产名录。

整个园林的设计十分精巧，游览起来可以说是“一步一景”，处处体现着江南水乡的韵味。园中小径曲折，从一重重门廊、镂空图案的石墙、每个亭子、每扇窗都不雷同，与树木花草搭配得恰到好处，构成一幅幅如画般的风景。

全园分为东、中、西三部分，各具特色，尤其中花园基本保持明代园林朴素自然的风格，是全园的精华所在，可以细细游玩。而东花园更加开阔，西花园建筑精美，在拙政园南端还建有苏州园林博物馆，是国内的园林专题博物馆。

NO.2 个园

个园是清嘉庆、道光年间“两淮盐总”黄至筠在明代寿芝园旧址上兴建起来的。当时园中遍植翠竹，因竹叶形状像一个“个”字，故名“个”园。园中的四节假山很有特色，游园一周，仿佛经历了春夏秋冬。

个园的精髓在于以四季为题的假山叠石艺术，运用不同石料堆叠而成“春、夏、秋、冬”四景。四季假山各具特色。

除了四季叠石，在园中北部的竹林里散步也是一件很惬意的事情。即使是炎炎夏日，但走在绿意盎然的竹林中，却能感到相当清凉。

中秋节◆2022年9月10日至12日

NO.1 华阳古镇

华阳古镇位于汉中市区东北方约130公里，始于秦晋，自汉唐以来，这里一直是陕南北入关中的第一捷径，是历史上著名的古道驿站（傥骆古道），古军事要冲，古经济政治重镇。

古镇内明清建筑保存较为完好，古华阳县县城墙残垣轮廓依稀可见，宋元时期的华阳镇古塔和古戏楼风格独特，文武官员衙门、客栈、当铺、酒楼和茶楼等一应俱全。古镇内还有一条老街，长约600多米长，街道两旁是300多间明清建筑，至今保存完好。

华阳古镇镇区地形地貌为三山对峙，两河并流，古街区像一叶小舟，就像停泊在青山秀水之间，这是中国传统风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局，是古人和现代人共同追求的居家繁衍，大福大贵的聚财宝地。

不仅如此，这里还是朱鹮、大熊猫等珍稀野生动物的栖息地。

NO.2 西湖

西湖无疑是杭州之美的代表，很有名的“西湖十景”环绕湖边，自然与人文相互映衬，组成了杭州旅行的核心地带。

西湖北岸集中了不少景点，通常从东北角的断桥残雪出发往西一路逛到岳王庙。可以沿着白堤一路走到孤山，看西泠印社、浙江省博物馆、中国印学博物馆、放鹤亭等人文景点，在楼外楼吃地道的西湖醋鱼，从西泠桥下岛，不远便是岳王庙和曲院风荷。

由湖滨路往南，沿着南山路走，沿路可游玩柳浪闻莺、长桥、雷峰塔、南屏晚钟、花港观鱼等景点。其中，雷峰塔、南屏晚钟可以安排在傍晚，净慈寺里听钟、雷峰塔上俯瞰西湖夜景都是很赞的体验。

国庆◆2022年10月1日至7日

NO.1 橘子洲

橘子洲是湘江名洲，由南至北，纵贯江心，西瞻岳麓，东临古城。橘子洲景区是全国文明风景旅游区示范点、全国首批“红色旅游”经典景点之一，也是潇湘八景之一、长沙“山、水、洲、城”旅游格局的核心要素。

景区原面积约17公顷，其中开放区面积约6公顷，主要景点有洲头颂橘亭、汉白玉诗词碑、铜像广场、藤架广场、揽岳亭、枕江亭、盆景园、大门广场等。

NO.2 故宫

故宫又称紫禁城，是明、清两代的皇宫，也是古老中国的标志和象征。当你置身于气派规整的高墙深院，就能真真切切地感受到它曾经的荣耀。悠久的历史给这里留下了大规模的珍贵建筑和无数文物。

故宫是中国乃至世界上保存较为完整、规模较大的木质结构古建筑群。这些金碧辉煌的建筑群可以分为“外朝”与“内廷”两大部分。以乾清门为界，乾清门以南为外朝，是皇帝处理政务的地方，乾清门以北为内廷，住着后宫嫔妃，是皇帝家庭生活之所。走过金銮殿、乾清宫、坤宁宫，在皇帝的御花园里赏弄花花草草，感觉好像穿越到了古装剧里。

故宫内珍藏有大量珍贵文物，据统计有上百万件。以文物的种类不同，分为多个展馆。其中珍宝馆和钟表馆很是引人注目，钟表馆每天11点和14点有钟表演示，可以看到清王朝珍藏的各种造型奇特的珍奇机械钟表，一定令你眼界大开。

柯岩风景区的石头叫什么

魏祝挺 郑嘉励

2020年以来，国家文物局组织开展“全国石窟寺专项调查”工作。作为“全国石窟寺专项调查”统一部署工作的组成部分，浙江省自2020年至2021年开展了“浙江省石窟寺专项调查”。《浙江石窟造像调查报告》即将由浙江省文物考古研究所编辑出版，澎湃新闻经授权刊发该书“前言”。

浙江为海陆交汇的吴越之地，自东汉三国时期起，佛教已传入境内。总体而言，浙江古代石窟造像八成以上的龛窟集中在杭州地区，尤以五代吴越国和元代开凿数量最多。杭州可称为10世纪以后中国石窟造像的中心。浙江石窟造像，包括了佛、菩萨、弟子、罗汉、高僧、天王、童子等多种佛教造像题材，以及少量道教、儒教和民间信仰造像。种类丰富的石刻题记也是浙江古代石窟造像的一大特色。

一、浙江石窟发展简史

浙江为海陆交汇的吴越之地，自东汉三国时期起，佛教已传入境内。东晋以来，会稽郡剡县一带高僧云集，谈玄论道。南朝齐梁时，剡县（今新昌）石城山弥勒大佛开凿，为我国南方最早的大型石窟造像；鄮县（今宁波）阿育王寺则是当时公认的华夏排名第一的释迦真身舍利塔。浙江现存南朝石窟寺，主要有新昌大佛（即剡县石城山大佛）、新昌千佛岩等，可知剡县在东晋南朝时期江南佛教的重要地位。

隋代高僧智顗在天台山创立天台宗。至唐代，明州鄮县阿育王寺、台州天台山已是名闻东亚的佛教圣地。安史之乱和会昌灭佛后，中国佛教中心南移，浙江成为唐代以后佛教的中心地。越州、杭州、台州、温州、婺州等地，大寺林立，名僧辈出。浙江现存的唐代石窟较少，主要有绍兴羊山大佛、绍兴柯岩大佛、建德玉泉寺石佛等，集中在越州地区，以大佛造像为主。

五代吴越国时期，钱氏三代五王奉行“善事中国”“保境安民”的国策，大力扶持佛教，在境内广泛建寺立塔、开窟造像。吴越时期的佛教与王权联系紧密，具有强烈的护国色彩，经过近百年的发展，吴越国遂为“东南佛国”。末代国王钱俶礼佛至诚，任用德韶、延寿等法眼宗高僧，鼓励信众发愿净土、营造经像。国都杭州，寺塔营建和造像工艺臻于鼎盛。吴越国时期的现存石窟，几乎全部分布在杭州西湖周边，包括圣果寺、资延院（慈云岭）、石龙院、神尼塔、灵鹫院、石屋院、烟霞院、慧日永明院（净慈寺）、天龙寺、香严院（九曜山）等寺院造像，其中部分造像属于钱氏王家敕建。

北宋以后，禅宗和净土在两浙地区的佛教信仰中占主流地位。南宋定都临安，浙江成为全国性的佛教中心，禅宗鼎盛。官方建立禅寺“五山十刹”制度，浙江一枝独秀，占其五山六刹。僧人倡导和实践净土信仰，民间盛行起塔造像、念佛结社。同时，道教作为国家信仰，亦极盛兴。北宋造像主要分布在杭州青林洞、玉乳洞、石佛院、大佛寺等处；南宋造像则有杭州通玄观道教造像、南观音洞、宁波补陀洞天等处，体现了宋代“三教融合”的发展趋势。

宋元鼎革后，汉传佛教衰落。藏传佛教被奉为国教，在元代皇室的支持下，深度影响汉地。以杭州为中心设置的江淮诸路释教都总统所，由西夏人杨琏真迦管理，治所在飞来峰前的永福寺。杨琏真迦支持开凿的飞来峰造像群，汇集了南宋禅宗造像和元代萨迦派造像两种不同风格的造像艺术，是宋元之交努力融合汉藏文化的尝试。白云宗为元朝统治者所推崇，势力极盛，余杭南山普宁寺为白云宗的传教中心，由其开凿的余杭南山造像，规模宏大。

明清时期，三教融合，蔚为主流，宗教信仰更加世俗化。观音信仰流行，普陀山在明代被确立为观音菩萨道场。家庭、民间造像供养逐渐替代寺庙造像供养，布袋弥勒、送子观音等题材为信众所喜闻乐见。道教、儒教题材的造像也应运而生，甚至组成三教合一的造像龛。该时期的石刻造像遍布全省，如杭州宝石山、西山庵，绍兴石屋禅院、余姚胡公岩、普陀山潮音洞等。

总体而言，浙江古代石窟造像，八成以上的龛窟集中在杭州地区，尤以五代吴越国和元代开凿数量最多。因为杭州作为吴越国和南宋都城，自五代起就是两浙地区的政治、经济、文化和宗教活动中心。进而言之，杭州甚至可以称为10世纪以后中国石窟造像的中心。

2021年“浙江石窟寺专项调查”期间调查队在宝石山大佛寺造像前合影

二、浙江石窟的龛窟特点

石窟原是印度的一种佛教建筑形式。佛教提倡遁世隐修，僧侣们选择在城市以外的幽僻之地开凿石窟，以“岩居”“洞居”的形式修行。4至7世纪，我国最早出现的石窟，仿照印度和中亚石窟制度开凿，分布在新疆、河西、中原等地区，如克孜尔石窟、敦煌莫高窟、永靖炳灵寺石窟、天水麦积山石窟、云冈石窟、龙门石窟等。5世纪后期，石窟制度传入南方，新昌大佛和千佛岩均开凿于此时，是我国南方最早建设的石窟。这些石窟，本身即为寺院主体建筑或主要组成部分，僧人的礼拜和修行主要在石窟中完成，可谓名副其实的“石窟寺”。

盛唐以后，伴随着佛教中心的南移，北方不再流行开凿大型石窟。9至13世纪的石窟造像主要分布于南方的巴蜀和浙江地区，如四川安岳、重庆大足、杭州环湖诸山和飞来峰等处。吴越国时期敕建的个别大型石窟，如圣果寺、资延院等，仍然延续早期石窟寺的传统，结合窟前建筑，具备或部分具备寺院主体建筑的功能，仍可勉强称为“石窟寺”。

但是，浙江五代至宋元时期绝大多数的石窟，以“摩崖龛”为主，在寺院附近的山崖上，开凿于浅龛之中，以群组的形式出现。这些摩崖造像，仅有小型窟檐遮挡，只是某座寺院的从属部分，不再具备“石窟寺”的基本形态和功能。

明清时期的摩崖造像，多为民间主持开凿，遍布各地，呈现点状分布的趋势。一部分的摩崖造像，不再附属于寺院，而独立散布于山野之间、道路之侧。除了少数规模较大的群组之外，多数摩崖造像只有零星几龛甚至一龛。造像大多技法粗拙，体量偏小，甚至有近似涂鸦的线刻作品，难以区分宗教或题材内容。该时期的摩崖造像，可以说已脱离寺院的范畴，成为广泛民间信仰的一部分。

从龛窟的形态、功能两个维度考察，浙江古代石窟造像，仅在南朝时期的新昌存在极个别的名副其实的石窟寺，而五代以来大量存在的带窟檐的摩崖龛造像，以及部分在天然溶洞内开凿的摩崖造像——这些造像龛群，可能雕造于同一时期，也可能是由不同时期、不同寺院的造像龛组成，甚至可能与寺院无关。

试举一例，浙江流行的罗汉造像，往往没有规则的龛形，或单独一身，或三两成对，或分成两排三排甚至多排，难以区分龛数。因此在编制罗汉造像的龛号时，习惯将相对集中的罗汉群组，编为一龛。如飞来峰青林洞第7龛有7身罗汉造像，第17龛有18身罗汉造像，第14龛则有多达50余身罗汉造像。这种编号方式，存在着一定的主观因素，造成不同时期的调查报告，出现了各不相同的龛数，亟待统一和规范。

这就充分说明绝大多数的浙江古代石窟造像，无论形态，抑或功能，与严格意义的“石窟寺”概念不符。

但是，2020至2021年开展的“浙江省石窟寺专项调查”，是“全国石窟寺专项调查”统一部署的工作的组成部分。石窟寺，作为一种顺应山势开凿的寺院和龛窟的总称概念，与中古时期我国西北和北方地区的佛教寺院发展历史相适应，却不适用于五代以来浙江佛教摩崖造像的实际发展状况。如果生搬硬套“石窟寺”的概念，势必会给浙江石窟造像的调查、分类和研究带来困扰，因此我们在资料整理、报告编写阶段，就有意识地以更普适的“石窟造像”概念，替代原来的“石窟寺”概念。

这就是本书取名为《浙江石窟造像调查报告》而非《浙江石窟寺调查报告》的原因。

三、石窟造像的题材特征

浙江石窟造像，包括了佛、菩萨、弟子、罗汉、高僧、天王、童子等多种佛教造像题材，以及少量道教、儒教和民间信仰造像。其中，布袋弥勒、白衣观音和十八罗汉的题材，最具浙江地方特色，是10至12世纪佛教持续中国化的典型反映。飞来峰元代藏传佛教造像，则是13世纪藏传佛教萨迦派的珍贵遗存。

吴越国时期烟霞洞之白衣观音像

早期石窟造像，如南朝剡县石城山大佛，唐代羊山大佛、柯岩大佛，均为当时流行的弥勒大像题材，代表了弥勒信仰的流行。至吴越国时期，弥勒造像组合趋于定式，如九曜山香严院、玉皇山天龙寺的一铺七尊组合，弥勒承袭了唐代风格的倚坐佛像。吴越国时期的明州神僧契此，俗称布袋和尚，因其弥勒化身的灵异神迹，在北宋时被神化，成为国家信仰。自北宋初期起，浙江率先出现大腹便便的布袋和尚形象，成为弥勒造像的新形式，后来风行海内，甚至远播西夏，在明清时期更成为弥勒的标准造型，深受民众喜爱。浙江石窟中现存最早的布袋弥勒造像，是开凿于元初的飞来峰冷泉溪第45龛和第68龛的布袋弥勒，继承了南宋时期的风格。此外，北宋末杭州大佛寺的弥勒大像，则走出另一条新路，建造了气势恢宏的半身大像，成为宋元时期江南大像的另一种流行趋势，但后世渐趋衰微。

观音信仰自5世纪初期《法华经》的译出，即在中原地区流行。至唐代，观音作为阿弥陀佛的胁侍菩萨，与大势至一起构成“西方三圣”，主要出现在净土经变的造像题材中。五代吴越国时期，延续了唐代流行的净土信仰，在杭州地区大量开凿西方三圣造像龛，如凤凰山圣果寺、慈云岭资延院、飞来峰灵鹫院等。同时，单尊的观音造像龛，也悄然兴起，如将台山石龙院、飞来峰神尼舍利塔院、飞来峰灵鹫院、玉皇山天龙寺等处，均有单尊的杨柳观音或水月观音形象。尤其值得龛西方三圣造像

环湖诸山，以天门山为界，以北群山称“北山”，包括北高峰、飞来峰、葛岭、宝石山等；南面诸山称“南山”，包括南高峰、南屏山、玉皇山、凤凰山、吴山等。西湖造像遂分为南山造像和北山造像，前者以吴越国造像为主，后者以飞来峰为代表，文物的价值和特色，各有侧重。

但是，2006年国务院公布的第六批全国文物保护单位，将慈云岭、天龙寺、烟霞洞造像以“南山造像”的名义打包，与第二批全国文物保护单位飞来峰造像合并，并以“飞来峰造像”作为总名。然而，飞来峰造像既已包括南山造像，但圣果寺、石龙洞、九曜山、净慈寺慧日峰等重要吴越文物却又被割弃在外。这种不合理的文物归并，说明过去的文物考古学界对西湖造像的历史和艺术价值可能缺乏准确的认知。

该问题也可以这样设问，即在全国石窟寺（石窟造像）考古和文物保护研究体系中，西湖造像的历史和科学价值应该如何提炼和阐释？

关于南山造像，我们认为必须要提出“吴越国佛教造像”的核心概念，将慈云岭、天龙寺、烟霞洞、圣果寺、石龙洞、慧日峰、九曜山等九处造像，与同期寺院、塔幢等佛教史迹整合起来，并纳入杭州城市考古、西湖景观生成史的视野。吴越国王室扶持的佛教史迹和艺术，是我国唐代以后佛教史研究的重要内容，如果将南山造像割裂认识，或与飞来峰、宝石山等处混为一谈，则无法彰显其突出价值。

关于飞来峰造像，可以讨论的空间更大。1982年公布的第二批全国重点文保单位“飞来峰造像”，包括了五代吴越时期的神尼舍利塔院造像（飞来峰顶一带），五代北宋时期的灵鹫院造像（飞来峰东麓的青林洞、玉乳洞一带），元代总统所及灵隐寺造像（飞来峰北麓的龙泓洞、冷泉溪、呼猿洞一带），明代民间造像（散落分布）等四部分。它们的时代、分布位置、所属寺院各不相同，在调查和研究飞来峰造像时，有必要根据龛像雕造的不同背景，并加以区分。将不同历史背景的庞大龛窟群归并为“飞来峰造像”一处文物，在学理上，尚多可议，而第六批全国文物保护单位“飞来峰造像”更将地缘上毫不相关的南山造像包括在内，势必会造成概念的混淆和价值阐释的“失焦”。

飞来峰造像的核心价值，传统观点认为其保存了江南规模最大的一组藏传佛教造像。但这种看法并不全面，姑且不论青林洞、玉乳洞尚多吴越国和北宋造像，宋元鼎革之际，杨琏真伽在开凿藏传佛教造像之余，也有一批具有江南“汉地风格”的造像，例如呼猿洞第98龛西方三圣和第99龛无量寿佛、救度佛母、文殊三尊龛像，为杨琏真伽捐资开凿，后者虽为藏传佛教题材，但采用汉地传统工艺，造像仪态祥和，衣纹圆润，是南宋都城造像艺术和藏传佛教题材的完美结合，体现了藏汉文化的融合。第68龛“布袋和尚与十八罗汉”是飞来峰的经典造像，传统认为其为南宋造像，但今日学界则公认其开凿于元初，布袋和尚与十八罗汉，神完气足，与自然山体巧妙结合，代表着汉地美术追求的最高境界。在飞来峰寻找绝响已久的“宋韵”，即南宋临安城的造像艺术，这一曾被长期遮蔽的视角，恰恰可以揭示飞来峰造像在宋元之交的时代和价值特色。

飞来峰元代第68龛“布袋和尚与十八罗汉”与周边造像及山体的关系

飞来峰第98龛杨琏真伽捐凿的西方三圣造像正射影像图

南山和飞来峰造像的突出价值，非深于杭州城市、佛教历史研究者不能辨明，反而容易为人忽略或遮蔽，前述国保单位对西湖造像不合理的合并，以及西湖造像至今未能在中国石窟寺考古体系中赢得相应的学术地位，无不与此相关。

古人总以“金石寿”比喻生命久长，其实，受雨水溶蚀、风化、岩体失稳等自然因素的影响，田野中的石窟造像相当脆弱。在易遭溶蚀的石灰岩山体和石灰岩溶洞开凿造像是西湖造像的特点，为石窟保护带来了严峻的挑战。江南露天、多雨、潮湿环境下的石灰岩文物的物理和化学保护，是亟需攻关的科技难题，期待文物保护科技工作者在此领域有所发明，在我们呵护下，古人伟大的艺术，庶几不随流光磨灭。

（本文转刊自浙江考古，原标题为《浙江古代石窟造像概述》 ）

责任编辑：陈若茜

校对：施鋆

以上就是针对游戏「柯岩有个宝石传奇景点吗」柯岩风景区的石头叫什么的介绍，虽然有以上部分限制，不过个人感觉影响不大。当然，如果玩家硬是要突破这些限制也不难，你认为有哪些方法可以解决这个问题呢，欢迎留言讨论！